李炳南老居士談戒殺放生
李炳南老居士談戒殺放生
一
凡事不離因果，過去造了八苦的因，現在就要受八苦的果，了知因果的關係，就知道刀兵劫也是一種果報。
二
眾生自古以來，斷不了殺業，沒有一個不殺生的。殺生可分一種：一種是直接殺，一種是間接殺，造此二種殺業的因，積久遇緣就結成刀兵劫的果。
三
刀兵劫是從殺因而來，我們應該不造殺因，叫做戒殺，以免將來受刀兵劫的痛苦。
四
有人也許會說：「要挽救刀兵劫的事情，多多為善，修橋造路就能息滅刀兵劫的災難。」這種話是不可靠的，因為受刀兵劫，不是你過去破壞道路，破壞橋樑的因，現在用修橋造路來抵銷，這是牛頭不對馬嘴，講不通的。
五
斷緣的次第分上中下三等功夫：
●下等功夫：自今天起「不再殺」，如此做到就是「善人」。
●中等功夫：不但「不殺生」並且「持長素」，這樣做到就是等於自度的「阿羅漢」。
●上等功夫：不但「不殺生」，「吃長素」，更進一步要「放生」救牠的生命，這種人等於利人的「菩薩」。
六
下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。
七
上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。
八
一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命你就是菩薩。
九
我再將簡單的放生方法告訴各位：首先要加持一杯大悲咒水，洒在被放眾生的身上，口念懺悔文：「往昔所作諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔」這樣念三遍後再為牠念三皈依：「皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生。」
十
為什麼要對眾生說三皈依呢？因為一切眾生皆有兩條命，一條是生命，另一條是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他慧命，說三皈依給他聽，下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜牲，免墮三惡道受苦，如得人身，發菩提芽，深信佛法就有成佛可能，這就是救牠的智慧。
十一
如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救牠的時候，我們應發出憐憫的心，口中趕快為牠念三皈依及往生咒，也略盡我們三寶弟子的一點悲心。
十二
信佛學佛第一條件，必須先明白佛陀的教義，佛陀的教義有下列六種：㈠慈；㈡悲；㈢平等；㈣諸惡莫作；㈤眾善奉行；㈥自淨其意。要做此六種必先要戒殺。
十三
不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。
十四
我們大家現在做人殺生造業，前生做人亦是這樣殺生造業，乃至多生以來造了殺業是重重無盡的。
十五
殺一條生命就結了一條冤魂，時時刻刻都在你身邊候機討命，不但外來冤業討債，自己的殺業種在八識田中隨時都會發芽起現行，也就是造罪的種子時時要牽引你去受報應。
十六
戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲，沒有慈悲的問題。
十七
奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來，快快戒殺放生。
十八
放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，並非誰倡誰效，善道自然同耳，兩教放生之經典各有記載，多不勝舉，查看當知。
（輯自李炳南老居士全集）
◎摘自圓因法師著《放生問答—放生文集》
留言
張貼留言