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一句「南無阿彌陀佛」就是禪!大集經云:「若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪。」;一句「南無阿彌陀佛」就是密,六字洪名,全依梵文,未翻一字,是至真至簡之咒!既是禪又是密,又能總括三藏十二部教典,念佛真的是不可思議!



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.佛教不是宗教、不是迷信,是教育!——淨空法師


.我不是一名宗教徒,但如果我是的話,我願成為一名佛教徒。——愛因斯坦


.佛教是歷史上唯一實證的宗教。它視善良和慈悲為促進健康,不可以仇止仇。——尼采


.多種宗教的教義中,我所贊成的是佛教。——羅素


.佛教不僅不是迷信,而且是破除迷信最徹底的學理,科學造詣愈深者,愈能解釋佛經中難解的真義。——尤智表(中國科學家)


.佛陀開示的法,內容的廣大深奧,確實無與倫比!——克裏(英國學者)


.佛法主修的是智慧!它不是迷信,不是宗教,宗教是屬於神學。佛法是開發自己本性裡面本來具足的般若智慧!——淨空法師(2014淨土大經科註.35集)


.如來的正法(佛法)是人生宇宙唯一的真實!你在這個宇宙當中,不可能找到另外一種學問,講得比佛更透徹!——慧律法師(2015新春開示)

2015年11月6日 星期五

李炳南老居士談戒殺放生

李炳南老居士談戒殺放生


凡事不離因果,過去造了八苦的因,現在就要受八苦的果,了知因果的關係,就知道刀兵劫也是一種果報。


眾生自古以來,斷不了殺業,沒有一個不殺生的。殺生可分一種:一種是直接殺,一種是間接殺,造此二種殺業的因,積久遇緣就結成刀兵劫的果。


刀兵劫是從殺因而來,我們應該不造殺因,叫做戒殺,以免將來受刀兵劫的痛苦。


有人也許會說:「要挽救刀兵劫的事情,多多為善,修橋造路就能息滅刀兵劫的災難。」這種話是不可靠的,因為受刀兵劫,不是你過去破壞道路,破壞橋樑的因,現在用修橋造路來抵銷,這是牛頭不對馬嘴,講不通的。


斷緣的次第分上中下三等功夫:



●下等功夫:自今天起「不再殺」,如此做到就是「善人」。


●中等功夫:不但「不殺生」並且「持長素」,這樣做到就是等於自度的「阿羅漢」。


●上等功夫:不但「不殺生」,「吃長素」,更進一步要「放生」救牠的生命,這種人等於利人的「菩薩」。


下功斷緣戒殺,中功斷緣兼素,上功斷緣放生。


上等功德,除了斷緣外,必須兼放生,佛家有一句話說:救一眾生,勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔,這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。


一切眾生不但是過去父母,亦是未來諸佛,你放牠的性命你就是菩薩。


我再將簡單的放生方法告訴各位:首先要加持一杯大悲咒水,洒在被放眾生的身上,口念懺悔文:「往昔所作諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔」這樣念三遍後再為牠念三皈依:「皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮畜生。」


為什麼要對眾生說三皈依呢?因為一切眾生皆有兩條命,一條是生命,另一條是慧命。放生是不但救他生命,亦要救他慧命,說三皈依給他聽,下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜牲,免墮三惡道受苦,如得人身,發菩提芽,深信佛法就有成佛可能,這就是救牠的智慧。

十一

如在馬路旁或任何地方,看見人家正在殺害生命,沒辦法救牠的時候,我們應發出憐憫的心,口中趕快為牠念三皈依及往生咒,也略盡我們三寶弟子的一點悲心。

十二

信佛學佛第一條件,必須先明白佛陀的教義,佛陀的教義有下列六種:㈠慈;㈡悲;㈢平等;㈣諸惡莫作;㈤眾善奉行;㈥自淨其意。要做此六種必先要戒殺

十三

不單是佛教提倡戒殺放生,我們中國的古聖先賢,亦多說戒殺放生的道理。

十四

我們大家現在做人殺生造業,前生做人亦是這樣殺生造業,乃至多生以來造了殺業是重重無盡的。

十五

殺一條生命就結了一條冤魂,時時刻刻都在你身邊候機討命,不但外來冤業討債,自己的殺業種在八識田中隨時都會發芽起現行,也就是造罪的種子時時要牽引你去受報應。

十六

戒殺放生,這是心性的問題,就是有慈悲,沒有慈悲的問題。

十七

奉勸諸位,現在戰亂還未來臨,快快改往修來,快快戒殺放生。

十八

放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不殺,天有好生之德,可以想見功德之大,所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,並非誰倡誰效,善道自然同耳,兩教放生之經典各有記載,多不勝舉,查看當知。

(輯自李炳南老居士全集)

◎摘自圓因法師著《放生問答—放生文集》 

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