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一句「南無阿彌陀佛」就是禪!大集經云:「若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪。」;一句「南無阿彌陀佛」就是密,六字洪名,全依梵文,未翻一字,是至真至簡之咒!既是禪又是密,又能總括三藏十二部教典,念佛真的是不可思議!



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.佛教不是宗教、不是迷信,是教育!——淨空法師


.我不是一名宗教徒,但如果我是的話,我願成為一名佛教徒。——愛因斯坦


.佛教是歷史上唯一實證的宗教。它視善良和慈悲為促進健康,不可以仇止仇。——尼采


.多種宗教的教義中,我所贊成的是佛教。——羅素


.佛教不僅不是迷信,而且是破除迷信最徹底的學理,科學造詣愈深者,愈能解釋佛經中難解的真義。——尤智表(中國科學家)


.佛陀開示的法,內容的廣大深奧,確實無與倫比!——克裏(英國學者)


.佛法主修的是智慧!它不是迷信,不是宗教,宗教是屬於神學。佛法是開發自己本性裡面本來具足的般若智慧!——淨空法師(2014淨土大經科註.35集)


.如來的正法(佛法)是人生宇宙唯一的真實!你在這個宇宙當中,不可能找到另外一種學問,講得比佛更透徹!——慧律法師(2015新春開示)

2015年7月3日 星期五

普勸全球同胞同念觀世音聖號.危險時念觀世音菩薩聖號——印光大師



普勸全球同胞同念觀世音聖號

【民國】印光大師 / 撰述 鄭金坤 / 語譯

觀世音菩薩,在無量劫前,久已成佛,名號「正法明佛」。但因悲心無盡,慈誓無窮,所以,又在十方世界,示現菩薩及人、天、凡聖等身,給眾生施無畏,慈悲濟度。《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》中所說:「應以何身得度者,即現何身而為說法。」菩薩不僅現有情身,甚至山河、船筏、橋梁、道路、藥草、 樹木、樓台、殿閣,也隨機示現。總以使眾生離苦得樂、轉危為安為目的。

人凡遇到刀兵(戰爭、殺傷)、水災、火災、惡病絕症、惡獸猛獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇,種種危險的時候,如果能至誠稱念「南無觀世音菩薩」,就可蒙菩薩加被救度,轉危為安。 

現在的世界,殺劫彌漫,全球都沒有安樂的地方,也沒有安樂的人。願中外同胞,同念觀世音菩薩聖號,同以觀世音菩薩救苦救難之心為心,同以觀世音菩薩利人利物的事業為事業。那麼,就會人、我念空,鬥爭平息,自然能夠同享太平,共享天常之樂。縱然定業難轉,喪身失命,也可仰仗菩薩的大力,往生西方極樂世界。這樣,雖然因過去的宿業而喪失了身命,卻也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞,請共同見證我這份真誠。 (《文鈔三編.普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》)

觀世音菩薩,慈悲憐念眾生的心,不可用言語形容。即使用天地、父母等詞彙,也不足以比喻。善根未種、未熟、未脫的人,菩薩能使他即種、即熟、即脫。應以何身得度的,菩薩即現何身而為他說法。如果比喻菩薩為日麗堯天,萬物都能得到照耀;如果比喻春天回歸大地,百花草木都得以生發成長。有感即通,無求不應。實在是因菩薩無心,而以眾生之心為心,所以能得遍法界感,遍法界應,都合菩薩心念,絲毫沒有差別。(《文鈔續編.〈觀音感應課〉序》)

◎十余年來,天災人禍,相繼降臨,都是因不知三世因果,只想自利,不顧殺生害命,以及害人所造成的。如果想挽回劫運,非提倡三世因果、生死輪回,與戒殺護生、吃素念佛不可。

當今世界,常在患難中,只有阿彌陀佛與觀世音菩薩,可以依靠,應該常念聖號,冥冥中自有不可思議的轉變。也請與各眷屬及鄉親,都倡導宣傳因果、念佛,那麼,利益就大了。(《增廣文鈔.復馬舜卿居士書》)

現在大家都在患難中,應該為一切人宣說解除患難的辦法,只有改過遷善,遵守倫常,至誠懇切,稱念觀世音菩薩名號,為唯一無二的妙法。無論水災、火災、刀兵等危險,以及怨業病痛,醫藥所不能治療的,倘若肯照上文所說的去做,一定會逢凶化吉,轉危為安,怨業消滅,不藥而愈。 (《文鈔續編.復念佛居士書》)

問:如果遇到危險急難時,恐怕不能同時念誦各咒,應該用什麼法門應對?
答:遇到極危急的災難時,只念觀世音菩薩聖號,是最省心力、最有感應的。(《文鈔續編.答曲天翔居士問二十七則》)

現今是一大患難世道,無論富貴貧賤、老幼男女,都應該念「南無阿彌陀佛」,及念「南無觀世音菩薩」聖號,以作預防災禍的依靠。凡遇到刀兵、水災、火災、瘟疫、蝗災、旱澇、土匪、強盜及各種意外的災禍,以及怨業病、怨家相逢等,如果能志誠念佛及觀世音菩薩,一定能逢凶化吉。即使屬於定業所造成,也可以減輕,不至過於酷烈。 (《文鈔續編.復周伯遒居士書》)

觀世音菩薩,誓願宏深,尋聲救苦。如果遇到刀兵、水災、火災、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難的人,只要能發改過遷善、自利利人之心,至誠懇切念觀世音菩薩,念念不斷,一定能得到菩薩慈悲救護,不致有什麼危險。 (《文鈔續編.一函遍復》)

應生慚愧心、生懺悔心,自然會得到佛加被,業消、身安。如果病苦非常劇烈,不能忍受的,應該在早晚念佛回向之外,專心致志念誦「南無觀世音菩薩」。觀世音菩薩現身塵剎,尋聲救苦。人在危急之際,如果能持誦、禮拜,無不隨感而應,立即得到菩薩慈悲護佑,使人脫離苦惱而得安樂。(《增廣文鈔.復鄧伯誠居士書一》)

◎再加上流行疫病,也是眾生共同的惡業所感。請遍告當地鄉親,一起戒殺生,念觀世音菩薩聖號,以期疫癘消滅。如果真能懇切志誠,一定有巨大效驗。至於你的眼病,也將因你宣布上述法語,而得痊愈。茫茫大苦海中,觀世音菩薩就是救苦之人。倘若人人各自志誠持誦,如果因疫而死,天地也將易位,日月也將倒行。如果泛泛默念一句、二句,就想得到起死回生之效,雖然菩薩大慈,不是不肯救濟,但因人心不真切,也難以感通。請你為鄉親們詳細解說,就更好了。 (《文鈔三編.復周伯遒居士書十四》)

你所說的流行病災,(對治辦法就是)叫大家同在家中念觀世音菩薩。早晚到佛堂中禮拜若干,念誦聖號若干句。

此外,照常行住坐臥,並做一切事,除了寫文章、算帳等用心的事情外,做其他一切事時,都可以念聖號。睡覺時念,應該在心中默念。如果衣服整齊,手口洗漱了,出聲念也好,默念小聲念都好。如果睡下後,或者剛起床,衣服沒有穿整齊,或洗澡,或方便,或到不干淨的地方時,心中默念,也是一樣有功德。如果出聲念,反而與儀式不合。就像小孩兒想念母親,一天之中,無時無刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的時候,心中也不能完全忘卻念佛。既然記得無礙,那麼,心中默念,也就無礙。 

人們雖然非常愚頑,但沒有不怕死的,念觀世音菩薩,就可保證不沾染上這種惡病。……在這個極苦極惡的世道,只有阿彌陀佛、觀世音菩薩是可以依靠的。應該普告一切老幼男 女,日常在家念觀世音菩薩,管保不遭災禍,獲得種種吉祥。 (《文鈔三編.復寧德晉居士書六》)

念觀世音菩薩,不只是邀請淨友念,也應該在村中及鄰近村宣告:無論老幼男女,最好都能吃素,念「南無觀世音菩薩」。大家各人在各人家裡,一路做事一路念。在行住坐臥中常念,一定可以不遭瘟疫。前年,各處虎疫非常猛烈,陝西澄城縣寺前鎮附近,死了數百人。一位弟子所在村中,有五、六十家,人 人都念菩薩,只死了兩個壞人,其他人都安然無恙。甘肅甘谷的何鴻吉居士,在當地人中提倡念佛,凡念佛的地方,瘟疫不入境。你邀請淨友念,是小辦法。教全村中老幼男女念,是大辦法。最好能吃淨素,如果有人不能做到,也應該盡可能素食。即使未能吃素,也要念。在這個凶險時刻,只念「南無觀世音菩薩」,才能得到救護。(《文鈔三編.復穆宗淨居士書二》)

早晚念佛若干、念觀音若干,此外,從早到晚,專念觀音無論出聲念、默念,都要攝耳根自聽。聽,則功德更大。行住坐臥,都可以念。睡覺時,衣服未穿整齊、手口沒有洗漱時,都應該默念) 

在《楞嚴經》中,觀世音菩薩說:「我得佛心,證於究竟。能以珍寶種種,供養十方如來,傍及法界六道眾生。求妻得妻 (就是求得賢善妻),求子得子,求三昧得三昧,求長壽得長壽,如是乃至(“如是乃至”包括一切所求在內)求大涅槃得大涅槃。」大涅槃,就是究竟佛果,尚且能夠求得,何況其他小事,豈有不能求得的?應當發起善心,自利利他,那麼,根據求者心誠與否、行善的大小,而得到相應的感應。如果想做惡事,而求菩薩,則不但不得福,反而會有大禍。凡一切醫師不能治療的病,都可以用這一味「阿伽陀藥」來治療它。(《文鈔三編.復秉初和尚書》)

你所說的貓瘟,不知是什麼病,也不知用什麼藥物能夠治療。應該叫他家人至誠念「南無觀世音菩薩」,戒殺吃素,將可得到效驗。(《文鈔三編.復李宗本居士書》)

疫病流行,妻子患病,應該叫她及其他人等,各各志誠念「南無觀世音菩薩」。你如果會念《大悲咒》,應加持大悲水,給她服用,自可痊愈,實在不必僅僅依靠醫療。(《文鈔續編.復吳滄洲居士書》)

◎我認為,父母愛子,無所不至。疾病患難,更加操心。小兒剛會說話,就教他念「南無阿彌陀佛」,及「南無觀世音菩薩」。即使他過去世善根欠缺栽培,那麼,得此善力,也必定能把災禍消滅在萌芽之前,得福在不知不覺之中。而關煞、病苦等險難,就可以無慮了。(《增廣文鈔.復永嘉某居士書一》)

◎人沒有不愛兒女的,如果能讓兒女從小就念佛、念觀世音,那麼,在不知不覺之中,就能消除惡業,增長善根。……現生念佛、念觀世音,逢凶化吉,是必然的。(《文鈔續編.復吳慧诒、羅慧澍居士書》)

念「南無觀世音菩薩」,一定能得到菩薩加被,不至於發生意外災禍。……現在,無論什麼人,都要以念誦阿彌陀佛,及念觀世音菩薩作為「靠山」。只管一心常念,就不必怖畏。 (《文鈔三編.復葉福備居士書二》)

你的結瘤病,不用蛛絲,只念觀世音,也會好。因你根本欠缺正信,所以心心奔馳在醫藥中。那些世間出格的偉人,往往因小病而因醫致命。他們致力於醫藥,醫藥也未必錯誤,只是宿業導致這樣的結果。凡是極難治療的病,都應念觀世音菩薩為他們治療。如果真正虔誠,必有奇效。 (《文鈔三編.復卓智立居士書七》)

我素來不懂醫,非常希望世人都沒有疾病,希望世人每天持誦《大悲咒》,加持淨水。有人久患頑症,中西醫師都不能治療的,教他戒殺、護生,吃素、念佛,及念觀世音菩薩。果真至誠的,即可立刻回轉生機,不久就能自愈。即使不立即痊愈,也一定沒有加重的。而且能消除惡業,增長善根,又不花費金錢。你想學醫,雖然用針灸、藥品治病,也必須發大菩提心,常以佛菩薩聖號,及《大悲咒》,為自己、為他人念誦。以期彼此同獲現生身心安樂,臨終定生西方極樂世界。這樣做,則不愧是佛弟子隨分盡力,普利自己、他人的好辦法。 (《文鈔續編.學醫發隱》)

凡屬危險的大病,大多是因為過去世、現生所造下的殺業而產生的。而有大病的人,必須斷絕房事,才可能速愈。想要消除過去世、今生的殺業, 必須戒殺吃素。更應至誠念佛,及念觀世音菩薩,就一定能速愈,而且能培福德、種善根。如果屬於怨業病,除了用這個治療辦法,斷難痊愈。(《文鈔續編.與馬 星樵醫士書》)

(如果是)大危險病,讓病人念佛,並念觀世音菩薩,一定有效。即使壽命終結當死的,也有效。病人將轉危為安,然後才命終。 (《文鈔三編.復唐瑞巖居士書》)

現在世界的危機,就像壘起來的蛋卵。無論什麼人,都應至誠念誦「南無阿彌陀佛」,及「南無觀世音菩薩」,作為預防災禍的辦法。如果真能懇切至誠,就一定有不可思議的感應。(《文鈔續編.復潘仲青居士書》)

觀音大士,專以尋聲救苦為事。從古到今,得到感應而脫離苦惱的人,何止百千萬億!而各種書籍中記載傳下來的,僅僅是億萬事例中的極少部分而已。(《增廣文鈔.致谛閒法師問疾書》)

世道正值劫濁,人們互相殺戮竊盜。如果沒有護身符子,斷難保證永無禍害。所謂護身符子,也就是至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士,悲願洪深,尋聲救苦,隨感即應。應該在早晚禮拜、念佛之外,再加上禮念觀世音菩薩。那麼,冥冥之中,必能得到菩薩加被,自可在不知不覺之間,轉禍為福,遇難成祥。(《增廣文鈔.復張雲雷居士書二》)

現今的世道人心,已經壞到極點。天災、人禍,不時降臨。禍患來時,沒有人能預料到。以至避無可避,防不勝防。如果能夠按照《文鈔》、《嘉言錄》所說的,至誠念佛及念觀世音菩薩,必定能夠在冥冥之中,得到菩薩加被。或者轉有災為無災,或轉重災為輕災,決不至於與不念佛的人同等遭殃。(《文鈔 三編.復朱仲華居士書一》)

現在是一個大患難的世道,災禍來時,無法可設。如果能經常念佛及觀世音菩薩,一定能得佛菩薩慈悲庇護,逢凶化吉。 (《文鈔續編.一函遍復》)

現今是一個大患難的世道,災難來時,不能預料,避無可避,防不勝防。如果能常念阿彌陀佛及觀世音菩薩,將必有冥冥中不可思議的轉變。都可逢凶化吉,遇難成祥(所說吉祥,不一定是有格外好事。遇難而不受難,就是有莫大的吉祥)。 (《文鈔三編.復傅法霖居士書》)

天災、人禍,相繼而到。應該讓家人都念誦觀世音菩薩聖號,作為預防。 (《文鈔續編.復寧德晉居士書》)

現今世道,是一個大患難的世道,禍患來時,無可逃避。只有念佛、念觀世音菩薩,可能不遭患難。即使不幸而遭遇禍患,也可逢凶化吉。近來因遭患難,念佛、念觀世音菩薩而得到感應的人,多得難以勝數。你家境尚屬豐裕,應該叫家中男女大小,通通每天念若干聲佛、若干聲觀世音菩薩,作為預防禍患的辦法。無事時就念佛菩薩,將沒有禍患。即使禍患臨頭,如果能至心念誦,功德也不可思議。世人都想得到安樂,但往往所作所為,卻反其道而行,以致成空想妄想,沒有實際利益。上述話語,實在是為你家深切計慮而說的啊。(《文鈔三編.復朱仲華居士書二》)

最近幾年來,世道人心,越來越趨低下,爭地爭城,互相殘殺。人禍已經非常慘烈,而天災又降臨了,水旱蟲災,同時降臨。這種種災禍,都是由於大家過去世、現生所造種種惡業所感召而來的。但,心能造業,心也就能轉業。當這天災、人禍並臨的時候,如果能發至誠心,念誦「南無觀世音菩薩」聖號,誓願從今以後,敦倫盡分,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,一定能得到菩薩慈佑,逢凶化吉,在各種危難中,不受危險。這是以現前念菩薩聖號的別業,轉化過去世、今生所作的共業,所以能夠常獲吉祥。諸佛菩薩看一切六道眾生,就像看待自己的親生兒女,常常想讓他們離苦得樂。無奈,眾生迷蒙愚昧,不生信向,以致徒費佛菩薩慈心,不能得益。就像麗日當空,普照萬方,但頭頂著盆子的人,即使站在陽光下,也得不到陽光照耀。過錯在於頂盆,而不是太陽的過錯。(《文鈔續編.〈歷朝名畫觀音聖像〉珂羅版印流通序》)

由此知道觀世音菩薩大慈大悲,人遇有災難,一念聖號,定能得到菩薩救護。有人說:「世上人千千萬萬,災難頻頻發生,觀世音菩薩僅是一人,怎麼能同時跟隨千萬人而救護呢?即使能夠救護,也不勝勞累了。」殊不知,並不是觀世音菩薩處處去救,而是眾生心中的觀世音救護了他。觀世音菩薩本來無心,而是以眾生之心為心,所以能夠「應以何身得度者,即現何身而為說法」。就像皓月當空,所有的水中,都能出現月影。如果千江有水,那麼就千江有月,這皓月,是很多皓月呢、還是一輪皓月呢?不能說是一輪,萬水中的皓月,各各出現。不能說是多輪,虛空中的皓月,常是一輪。諸佛菩薩救度有情,也是如此。那些未能得到感應的,只是因心地不夠虔誠,不是菩薩不去救護他。就像一池污濁渾水,想皓月映現其中,怎麼可能呢?明白了這個道理,我等大眾念佛,如果還有不正心誠意、虔誠懇切的人,我不信啊!(《文鈔三編.上海護國息災法會法語》)


印光大師開示

無論在家出家,必須上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之勞,成人之美。靜坐常思已過,閒談不論人非。行住坐臥,穿衣吃飯,從朝至暮,從暮至朝,一 句佛號,不令間斷。或小聲念,或默念。除念佛外,不起別念。若或妄念一起,當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心,縱有修持,總覺我功夫很淺,不自矜誇。 只管自家,不管人家。只看好樣子,不看壞樣子。看一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行,決定可生西方極樂世界。


敬請常念 南無阿彌陀佛,求生西方極樂世界!
敬請常念 南無觀世音菩薩,消災得福!
敬請常念 南無地藏菩薩,利益無量!



觀世音菩薩簡介

印光法師
觀世音菩薩,在無量劫前,久已成佛,名叫「正法明如來」。但因度眾生念切,大慈大悲救苦心殷,不離西方寂光淨土,同時也化身千萬億,遍於十方無量佛國,普現色身,度脫眾生。 

《妙法蓮華經》裏,佛說,應以何身得度者,觀世音菩薩即現何身而為說法。觀世音菩薩雖遍入十方佛國,而與我們這個娑婆世界眾生的因緣,非常深厚。菩薩隨類現形,尋聲救苦,有感即應,無願不從。古今感應事蹟,多不勝數,無法盡書。菩薩大慈大悲,心包太虛,量周沙界,以眾生之心為心,以眾生之境為境,所以能夠 “不謀而合”,無緣而應。是我們普通人用世俗智慧、凡夫情感,所無法測度的。

菩薩感應,有「顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應、亦冥亦顯感而顯應、亦冥亦顯感而冥應」……等等不同。

顯感顯應:現生竭誠盡敬,禮念供養,即蒙加被,逢凶化吉,遇難成祥,業消障盡,福增慧朗等;冥感冥應:過去生中,曾修竭誠禮念等行,今生雖未修習,由宿善根,得蒙加被,不知不覺,禍滅福臻,業消障盡等;冥感顯應:宿生曾種善根,今生得蒙加被;顯感冥應者:現生竭誠禮念,不見加被之跡,冥冥之中,承其慈力,凶退吉臨,業消障盡等;亦冥亦顯感而顯應:宿世曾種善根,今生竭誠禮念,顯蒙加被,轉禍為福等;亦冥亦顯感而冥應:宿世曾種善根,今生竭誠禮念,冥冥之中,承其慈力,獲種種利益。

了知這些道理,就知道功不虛棄,果無浪得。即使畢生不見菩薩加被的痕跡,也不至於心生怨尤,半途而廢。感應之道,實在微妙難以思議啊。

菩薩大慈大悲,是法界一切眾生的恃怙、依靠。因此,各地人民,都信奉菩薩,自古就有「家家觀世音」的美談。菩薩的應化道場,到處有記載。例如,陝西的南五臺山、大香山,浙江天竺(音竹)山、南海普陀山。尤其是位於浙江舟山群島的普陀山,世稱觀世音菩薩道場,其名載于《華嚴經》。歷代皇帝屢屢敕(音赤)建,舉世欽崇,各國景仰。

摘自印光大師《普陀山志序》 鄭金坤 譯白
注:冥(音ming明),與“顯”對應。此處為暗地、悄然、不知不覺之意。

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