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一句「南無阿彌陀佛」就是禪!大集經云:「若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪。」;一句「南無阿彌陀佛」就是密,六字洪名,全依梵文,未翻一字,是至真至簡之咒!既是禪又是密,又能總括三藏十二部教典,念佛真的是不可思議!



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.佛教不是宗教、不是迷信,是教育!——淨空法師


.我不是一名宗教徒,但如果我是的話,我願成為一名佛教徒。——愛因斯坦


.佛教是歷史上唯一實證的宗教。它視善良和慈悲為促進健康,不可以仇止仇。——尼采


.多種宗教的教義中,我所贊成的是佛教。——羅素


.佛教不僅不是迷信,而且是破除迷信最徹底的學理,科學造詣愈深者,愈能解釋佛經中難解的真義。——尤智表(中國科學家)


.佛陀開示的法,內容的廣大深奧,確實無與倫比!——克裏(英國學者)


.佛法主修的是智慧!它不是迷信,不是宗教,宗教是屬於神學。佛法是開發自己本性裡面本來具足的般若智慧!——淨空法師(2014淨土大經科註.35集)


.如來的正法(佛法)是人生宇宙唯一的真實!你在這個宇宙當中,不可能找到另外一種學問,講得比佛更透徹!——慧律法師(2015新春開示)

2015年8月20日 星期四

淺談戒殺放生

淺談戒殺放生

之一 緣起

大智度論偈云:「諸餘罪中,殺業最重。諸功德中,放生第一。」

戒殺放生,長養慈悲,是佛陀金口告誡我們終身力行之事。於今時代,末法蒼茫,去聖日遙,人器鈍劣,戒殺放生之事,雖淺而易見,戒殺放生之理,卻錯綜複雜,深而難明。因此不僅一般人對戒殺放生之事多所誤解批評,甚至連佛教同儔對此有所微言閒語者亦所在多有。因此不吝淺陋,將佛陀及祖師大德的教誨略加整理,與有緣同修共勉!終吾人一生,行戒殺放生事,雖百千萬難,終不改其志!

之二  眾生即佛,殺眾生即殺佛,救眾生即救佛

普賢行願品曰:「眾生至愛者身命,諸佛至愛者眾生,能救眾生身命,則能成就諸佛心願。」印光大師亦云:「一切生物,佛皆視之如子,救一物命,即是救佛一子,諸佛皆大歡喜。」

水陸眾生,一念心性,與三世諸佛,無二無別。但因無明業障,輪迴受苦,劣為異類畜生,一旦業惑斷盡,因緣和合,自可超脫六道,同證佛果。我今幸得為人,彼今不幸淪為異類畜生,六道輪迴,滄海桑田,怎知明日我不會淪為異類畜生,彼亦可能超拔六道,成佛證果。我尚且希望懇求其慈悲度我,如今何敢輕慢甚且殺害之!

之三  眾生與我  皆為眷屬

梵網經云:「若佛子,以慈心故,行放生業,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母。」楞伽經亦云:「一切眾生,從無始來,在生死中,輪迴不息,靡不曾作父母兄弟,男女眷屬,乃至朋友親愛侍使,易生而受鳥獸等身,云何於中取之而食。」

一切眾生與我,無始劫以來,展轉相生,皆互為父母、兄弟、姐妹、兒女。但因彼此業力深淺,果報不同,我今日幸而為人,彼不幸淪為異類,救之唯恐不及,何言殺害!

之四  眾生與我  皆為怨家

楞嚴經云:「以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類,死死生生,互來相噉,惡業俱生,窮未來際,汝負我命,我還汝債,以是因緣,經千百劫,常在生死。」又云:「殺彼身命,或食其肉,經微塵劫,相食相誅,猶如輪轉,互為高下,無有休息。」

一切眾生與我,無始劫以來,展轉相殺,彼固因惡業力,或於人中,或於異類受我殺戮,我亦因惡業力,或於人中,或於異類,受彼殺戮,彼此怨怨相報,了無止時!

俗話說:「怨家宜解不宜結」,今生因緣際會,了知既造殺業必遭殺報,因果報應,如影隨形,絲毫不爽之真理,固當盡力解怨釋結,戒殺放生,庶幾乎所有怨業消滅,且希盼所有怨親與我同生西方極樂世界,免受六道輪迴之苦!

之五  轉移命運浩劫的大運動

古云:「順天則昌,逆天則亡。」「天地之大德曰生,如來之大道曰慈。」戒殺放生,使天地萬物,一切水陸眾生,各得其所,優遊自在,各樂天真,各盡天年,乃體解上天好生之大德,戒殺放生,使人人長養慈悲心腸,乃力行如來之大道!

當今世界戰亂頻仍,災難橫生,一下子颱風、地震,一下子水淹、火災,再加上國與國之間戰備競爭,互相叫囂,一旦核子戰爭爆發,人類文明將付之一炬!要知刀兵大劫,皆是人類累劫以來殺生無數所造成的共業所致。慈受禪師偈云:「世上多殺生,遂有刀兵劫,負命殺汝身,欠財焚汝宅,離散汝妻子,曾破他巢穴,報應各相當,洗耳聽佛說。」

古云:「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲」,「欲得世間無兵劫,除非眾生不食肉」。

解救之道,印光大師講得明白:「世上刀兵大劫,皆由人心好殺所致。人人戒殺放生,則人人全其慈悲愛物之心,而刀兵劫運,亦自消滅於無形,此轉移世運之絕大運動也,深望大政治家,大教育家,大農工家,注意於此,力為提倡,必有絕大效果。」

戒殺放生,在世風日下,人性泯滅的末法今日,實賴有心之士力行提倡。人人發大悲心,戒殺放生,使天地鬼神悉皆愍我愛物護生之誠,則世劫天災,自可轉移,重報輕受,轉危為安,如無法避免,正可依此功德,往生西方極樂國土,豈不快哉!

之六  如是因如是果

經云:「戒殺放生之人得二種福報,一者長壽,二者多福多壽無病。」

印祖亦云:「瘟疫水火諸災橫事,戒殺放生者絕少遭逢。是知護生,原屬護自。戒殺可免天殺,鬼神殺、盜賊殺,未來怨怨相報殺。」 菩薩畏因,眾生畏果,如是因如是果,戒殺放生替現在未來一切人斷除了鰥寡孤獨,貧窮患難的苦因,更成就了長壽無病,富貴安樂,父子團圓,夫妻偕老的善緣。 使未來的人,生生世世,永不遭逢災難痛苦,生生世世,長享福善快樂。有識之士,仔細思量因果循環,恩怨必報的道理,能不勉力提倡戒殺放生,愧為人矣!

之七  歷代祖師之佐證

一、憨山大師放生偈:

人既愛其壽    生物愛其命    放生合天心    放生順佛令
放生免三災    放生離九橫    放生壽命長    放生官祿盛
放生子孫昌    放生家門慶    放生無憂惱    放生少疾病
放生解冤結    放生罪垢淨    放生觀音慈    放生普賢行
放生與殺生    果報明如鏡    放生又念佛    萬修萬人證

二、智者大師:

隋朝天台山智者大師以襯施買臨海漁滬一所為放生池,兼為漁者講金光明經。漁者聞法皆好生去殺,獻臨海江滬溪梁六十三所,亙四百餘里俱作放生池。有偷捕者,立即得禍。今之西湖乃大師所創之古放生池也。

三、永明大師:

五代時,師為餘杭縣庫吏,屢以庫錢買魚蝦等物放生,後坐監守自盜罪被判死刑,臨刑面無戚容,人怪而問之,答云:將生極樂世界,豈不喜乎!王聞而釋之。師自此出家為僧,終得成道業,後世尊為蓮宗六祖。

四、蓮池大師:

明朝蓮池大師立放生池於上方、長壽二處,著戒殺放生文,廣勸世人戒殺放生,並有蓮池大師放生圖解,諄諄告誡他人因果報應的真理,流通天下,迄今三百餘年。後世尊為蓮宗八祖。

之八  近代大德

蓮宗十三祖印光大師,提倡戒殺放生,不遺餘力,嘗言放生有十大功德,「極樂寺放生池疏」「江慎修先生放生殺生現報錄序」等諸多疏序中,篇篇皆言辭剴切,諄諄教誨吾人戒殺放生,因果必報之真理。

弘一大師亦嘗言:「先問諸君:一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?五欲生西否?倘願者,今有一最簡便易行之法奉告,即是放生也。」「惟願諸君自今以後,力行放生之事,痛改殺生之事。」

當今法界龍象之尊蓮因寺懺公師父,在「放生儀規」中亦後記云:

「丙申春雲臥病岡山,經久不癒。醫藥治療、營養滋補,靜攝調護,悉皆罔效、身心苦悶、不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭,謂若提倡放生,與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸言,先自放生,並向諸方提倡,經時不久,頑強痼疾霍然痊癒。」

之九 

末法式微,妖魔惑眾,常謂戒殺放生乃無意義之愚行!希盼大家深切體思!佛陀打妄語否?智者、永明、蓮池、印光諸祖師愚癡否?千萬戒殺放生感應實證,古今歷歷,捏造否?倘能深體聖心,明白其間的真理,尚願同儔身體力行並廣為提倡,趁此人身難得之際宣揚此一偉大難得之大運動。切盼!切盼!

◎摘自圓因法師著《放生問答—放生文集》 

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