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一句「南無阿彌陀佛」就是禪!大集經云:「若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪。」;一句「南無阿彌陀佛」就是密,六字洪名,全依梵文,未翻一字,是至真至簡之咒!既是禪又是密,又能總括三藏十二部教典,念佛真的是不可思議!



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.佛教不是宗教、不是迷信,是教育!——淨空法師


.我不是一名宗教徒,但如果我是的話,我願成為一名佛教徒。——愛因斯坦


.佛教是歷史上唯一實證的宗教。它視善良和慈悲為促進健康,不可以仇止仇。——尼采


.多種宗教的教義中,我所贊成的是佛教。——羅素


.佛教不僅不是迷信,而且是破除迷信最徹底的學理,科學造詣愈深者,愈能解釋佛經中難解的真義。——尤智表(中國科學家)


.佛陀開示的法,內容的廣大深奧,確實無與倫比!——克裏(英國學者)


.佛法主修的是智慧!它不是迷信,不是宗教,宗教是屬於神學。佛法是開發自己本性裡面本來具足的般若智慧!——淨空法師(2014淨土大經科註.35集)


.如來的正法(佛法)是人生宇宙唯一的真實!你在這個宇宙當中,不可能找到另外一種學問,講得比佛更透徹!——慧律法師(2015新春開示)

2015年10月1日 星期四

淺談放生—守住當下一念清淨的慈悲(必讀)


淺談放生—守住當下一念清淨的慈悲

之一 寒山問拾得

寒山問拾得。放生可成佛否。答曰:諸佛無心。惟以愛物為心。人能救物之苦。即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲。救一物命。是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長。久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因緣。非小善之所能比。凡我同願。宜廣行勸勉。善令群生同歸悲化。

之二 放生即慈悲

以上是文殊菩薩示現的寒山大士與普賢菩薩示現的拾得大士,對「放生」所作最好的一番註解。

諸佛以愛物為心,放生拯救物命,免於死難,使其重拾生機,就是成就諸佛心願,諸佛皆大歡喜。

諸佛以慈悲為心,放生救贖物命,就是喚醒每個人原本具足的慈悲佛性,放生就是長養吾人的大慈悲心。常行放生,則常養慈悲,常行放生,與佛心更相契,與佛更應易感應道交,常行放生,自心充滿了慈悲,自心就是佛心,焉有不成佛的道理?

所以,放生就是觀世音菩薩的大慈大悲,放生就是普賢菩薩的大行大願,放生是至大至深的功德,非其他任何小善所能比擬!

之三 放生第一

大智度論云:「諸餘罪中。殺業最重。諸功德中。放生第一。」所有的罪業中,以殺業最重,因為眾生最珍惜的是自己的生命,你殺了他,他最惱恨,怨仇結得最深!而所有的功德,以放生第一,因為眾生最寶貴的還是自己的生命,你救了他,他最感激,福善積得最多!

之四 放生最救急救命

放生就是救急,就是救命,放生就是大慈,就是大悲。放生是一件非常單純的行為,我們見到物命受苦有難,被擒被殺,命在垂危之際,發大慈悲心,出錢出力救贖生命,為其解除苦難,使其重獲生機,如是而已。

我們盡可能地使物命存活,盡可能地使物命安全,如或不然,物類仍於其後死亡,至少也死得其所,死於大自然,也千萬倍勝於死於肚破腸流,千刀萬剮,水沸火烤,任人宰殺烹煮而入人口腹之中。

我們放生,但發一念慈悲心,把握當下解除眼前與我們有緣相遇的物命的苦難最重要,如果還要考慮到以後眾生的命運坎坷,前途迷茫,用種種的理由來阻止放生,那麼就失去了起放生念頭那一刻清清淨淨的慈悲心了。

之五 守住當下一念清淨的慈悲

原本是一件很單純的放生,在有心人士運用各種知識,各種學問,各種邏輯,各種推論的毀謗批評之下,放生好像是愚夫愚婦所做的,一點也沒有意義的事。且讓我們捨棄一切的知識學問,回復到自己最單單純純的心裡,我們但問自己,救人家的命是好事還是壞事?你自己快被宰被殺了,你希不希望有人救你?面對苦難的眾生,在我們眼前快被宰殺了,你卻不去救他,算不算學佛?是不是對不起自己的慈悲心?

之六 放生吃素須相輔並行

有人說吃素就是最徹底的放生,以為只要吃素就夠了,何必放生。這個觀念並不正確。放生與吃素是一體的二面,須要相輔相成,同時並行,效果才會廣大迅速。

吃素只是消極地不再造殺業,不再造殺債,不再與眾生結血海深仇。但是今生累世以來,我們已造的殺業,已欠的殺債,按照因果報應的鐵律,還是一定要償還的。而放生就是積極地還債,積極地救贖物命,償還命債。

放生的人如果不能吃素,所作功德都屬有漏,好不容易積來的功德又因為吃肉殺生而賠光了!吃素的人如果不能放生,只是不再造殺業,以前所欠的殺債還是逃不掉的。所以吃素放生應該同時並重,既不再造殺業又能償還殺債,如此修行最為圓滿。

之七 放生中的大放生

其實放生過程中,最重要的是為所有物命行「三皈依」並為其「念佛」

我們救放眾生的性命,他們雖然滿心感謝歡喜,卻都還是畜生,尚在三塗中受苦,未能真正解脫。我們惟有以至誠心為其三皈依,「皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮餓鬼。皈依僧,不墮畜生。」令物命均能走入佛門,成為佛弟子,使其於今生報盡速能脫離三惡道中。

我們更要為物命至誠念佛,以一句至高無上,統攝一切的「南無阿彌陀佛」聖號盈盈滿滿地貫注其八識田中。既植道種,以後因緣成熟時必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脫六道輪迴的生死苦海。這才是放生中的大放生。

之八 放生三施俱全

我們在放生過程中,因為放生,花錢買物贖命,是財佈施;因為放生,與物類眾生一起皈依,一起懺悔,一起念佛,一起回向,是法佈施;因為放生,解除物命被擒被抓,死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼,是無畏佈施三種佈施,放生一應俱全,放生功德真的是不可思議!

其實放生過程中,受益最大的還是自己。放生的居士們不僅拯救了物命,也同時皈依了三寶,同時懺悔,同時念佛,同時迴向,在這其中不知消滅了多少罪業,更造就了多少福德因緣,大家仔細想想,有什麼功德還能比放生更殊勝的?

之九 放生冤阻魔撓

末法時代從沒有任何一件事情像放生一樣,有那麼多人批評質疑,有那麼多人毀謗阻撓!

這是因為放生功德最大最快,一人多人,錢多錢少,任何時間,任何地點,只要你肯發心去做,就可以成就無量無邊的功德。

正因為太容易了,所以累劫以來,我們多少的冤家債主,多少的邪魔惡道,都不甘心我們那麼容易就得到利益,都不希望我們那麼容易就消除罪業,因而千方阻撓,百加蠱惑,用無明偏見困擾人心,不讓我們放生,不讓我們消業!

之十 印祖警語

印光大師在《復愚僧書》曾云:「彼必期于萬無一失。方肯行放生。則今世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救己于將死也。哀哉痛哉。」

印祖所言,乃今日阻撓批評放生的所有人士之一大警語。如果一定要吹毛求疵,要求萬無一失才肯放生的話,那麼你將一輩子永遠也找不到放生的機會。

阻撓批評人家放生,其罪過就等於殺生,因為別人可能因為你的一番閒言閒語,而退失了放生的念頭,成千上萬的物命就此而斷失了生機。因果是歷歷分明,絲毫不爽的。一旦有一天這些人遭逢危難,命在垂危之時,必也有人千方百計阻撓人家救你,這是必然絕對的道理。

思及現今批評毀謗阻撓放生的所有人以後墮落受報的下場,不禁為其悲嘆!可憐的人啊!還不趕快回頭覺醒,改過懺悔,未來地獄殺業果報現前,那時候後悔就來不及了!

◎摘自圓因法師著《放生問答—放生文集》

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