提倡放生的歷代祖師大德（慧能大師、弘一大師、印光大師⋯⋯等）
提倡放生的歷代祖師大德
一、流水長者子
金光明經上記載著，釋迦牟尼佛行菩薩道六度萬行以來，有一世為流水長者子，偶然看見上萬條魚類因池水乾涸瀕臨死亡，因而大發慈悲，急速請求國王派遣二十隻大象負水救濟，救活了魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法，上萬條魚得此功德命終得生天上，享無極之福。
二、彌勒菩薩
勸君勤放生，終久得長壽。
若發菩提心，大難天須救。
三、智者大師
智者大師相傳乃釋迦牟尼佛乘願再來，隋陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百餘里，全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規模放生，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池！
四、永明大師
永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現，五代時大師為餘杭縣庫攻，常常因為救急以庫錢買魚蝦等物放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師面不改色，態度從容，國王很奇怪便詢問他，大師回答：「我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德正好往生西方極樂世界，怎麼不歡喜呢？」，國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，後世尊為蓮宗六祖。
五、慧能大師
禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被擄之鹿兔獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活物命不可勝數，並感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！
六、蓮池大師
明朝蓮池大師從小就喜歡放生，出家後並於長壽、上方二處立放生池，著有戒殺放生文，普勸世人戒殺放生；並有蓮池大師放生圖解傳世，圖文並茂，殷殷告誡世人因果報應的真理及古今歷歷殺生惡報，放生善報的諸多感應實證，後世尊為蓮宗八祖。
七、憨山大師
人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令
放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛
放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病
放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行
放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證
八、寒山問拾得
放生可成佛否。答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比，凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。
九、印光大師
印光大師為民國以來淨土宗一代大師，後世尊為蓮宗十二祖，大師提倡戒殺放生不遺餘力，諸多放生序論中，大師均極言戒殺放生之事理，勸勉弟子力行戒殺放生！茲恭錄數則大師戒殺放生法語如下：
「凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，喫素念佛中求之，則永無不得矣。」
（法雲寺放生池疏）
「佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。即蟲蟻蚤蝨尚令護惜，勿行殺害，何況于人。」
（挽回劫運論）
「余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。」
（勸愛惜物命說）
十、弘一大師
近代律宗大德弘一大師亦倡導放生。
「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」
「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」（放生與殺生之果報）
十一、虛雲老和尚
禪宗大德虛雲老師尚也教導我們戒殺放生，斷惡修善。
「這是萬劫難逢的機會。我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句「念佛是誰」的話頭，或念一句「阿彌陀佛」，不起貪瞋癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業。」
「近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪迴之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。」（虛雲老師尚方便開示）
十二、金山活佛
放生是金山活佛妙善大師生活上一個經常的節目，對於飛禽走獸魚鱉之類，活佛皆慈悲平等對待，不管他走到那裡，都是歡喜放生。
「你前生多殺生，今生要得多病短壽的果報，一切是自作業，自作報，我雖然暫時把你的病苦滅少，可是你前生的殺業未消，恐怕有短命之虞。」
「最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」
（金山活佛 煮雲法師著）
「我和尚從來與錢無緣，你要供養我，不如買米、買油送到金山寺供養大眾或買魚鱉放生。」
（金山活佛神異錄 樂觀法師著）
十三、懺公師父
蓮因寺懺公師父為當今佛教界大眾景仰敬重的大德，亦曾有放生親身感應實證，在「放生儀規」中記云：
「丙申春雲臥病岡山，經久不癒。醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸言，先自放生，並向諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊癒。」
十四、圓因師父
放生在末法時代，推行甚難，因為所遭受的批評誹謗最多，所以真正提倡放生的法師少之又少。何其有幸，我等凡夫得以逢聞依靠一位不畏任何阻力，全力宣揚放生觀念的「放生師父」—上圓下因老法師。
師父教導我們，所有的罪業中，殺業最重，所有的功德中，放生第一。因果報應，如影隨形，殺生自有殺生的果報，放生自有放生的果報，不用在意別人的批評阻毀，我們行自己的善業，別人造自己的惡業，將來果報現前，善惡因果絕對錯不了！
在師父的指導下，放生的居士們不僅消除了宿業，更在放生過程培養了慈悲心腸，體會到萬物眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的真理！這種慈悲心的轉變，不是其他只懂得批評謾罵的人所能體會於萬一的。
師父更明白地告訴我們，戒殺吃素只是不再造殺業，不再欠殺債，但今生累世以來我們已造的殺業，已欠的殺債何其眾多，可能連虛空也裝不了，欠的殺債是一定要還的。所以我們應當力行放生，救贖生命，放生就是還債，還多生以來我們所欠的殺債。
經由經父的教誨，在放生的善舉中，多少癌症惡疾，消弭無形，多少感應實證的例子，從居士口中娓娓道來，多少物類感恩的畫面，示現在眼前！
放生殊勝，放生難逢，我們在感激涕零之際，除了感謝大慈世尊教誨我們如此殊勝的法門，也滿心歡喜於此末法凋零的時代，有如此一位放生師父，不計誹謗批評，親身力行並指導我們滅罪消業又能長養慈悲的放生法門！
以上摘自圓因法師著《放生問答—放生文集》
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