普勸全球同胞同念觀世音聖號．危險時念觀世音菩薩聖號——印光大師
普勸全球同胞同念觀世音聖號
【民國】印光大師 / 撰述 鄭金坤 / 語譯
◎觀世音菩薩，在無量劫前，久已成佛，名號「正法明佛」。但因悲心無盡，慈誓無窮，所以，又在十方世界，示現菩薩及人、天、凡聖等身，給眾生施無畏，慈悲濟度。《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》中所說：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」菩薩不僅現有情身，甚至山河、船筏、橋梁、道路、藥草、 樹木、樓台、殿閣，也隨機示現。總以使眾生離苦得樂、轉危為安為目的。
人凡遇到刀兵（戰爭、殺傷）、水災、火災、惡病絕症、惡獸猛獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險的時候，如果能至誠稱念「南無觀世音菩薩」，就可蒙菩薩加被救度，轉危為安。
現在的世界，殺劫彌漫，全球都沒有安樂的地方，也沒有安樂的人。願中外同胞，同念觀世音菩薩聖號，同以觀世音菩薩救苦救難之心為心，同以觀世音菩薩利人利物的事業為事業。那麼，就會人、我念空，鬥爭平息，自然能夠同享太平，共享天常之樂。縱然定業難轉，喪身失命，也可仰仗菩薩的大力，往生西方極樂世界。這樣，雖然因過去的宿業而喪失了身命，卻也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞，請共同見證我這份真誠。 （《文鈔三編．普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》）
◎觀世音菩薩，慈悲憐念眾生的心，不可用言語形容。即使用天地、父母等詞彙，也不足以比喻。善根未種、未熟、未脫的人，菩薩能使他即種、即熟、即脫。應以何身得度的，菩薩即現何身而為他說法。如果比喻菩薩為日麗堯天，萬物都能得到照耀；如果比喻春天回歸大地，百花草木都得以生發成長。有感即通，無求不應。實在是因菩薩無心，而以眾生之心為心，所以能得遍法界感，遍法界應，都合菩薩心念，絲毫沒有差別。（《文鈔續編．〈觀音感應課〉序》）
◎十余年來，天災人禍，相繼降臨，都是因不知三世因果，只想自利，不顧殺生害命，以及害人所造成的。如果想挽回劫運，非提倡三世因果、生死輪回，與戒殺護生、吃素念佛不可。
當今世界，常在患難中，只有阿彌陀佛與觀世音菩薩，可以依靠，應該常念聖號，冥冥中自有不可思議的轉變。也請與各眷屬及鄉親，都倡導宣傳因果、念佛，那麼，利益就大了。（《增廣文鈔．復馬舜卿居士書》）
◎現在大家都在患難中，應該為一切人宣說解除患難的辦法，只有改過遷善，遵守倫常，至誠懇切，稱念觀世音菩薩名號，為唯一無二的妙法。無論水災、火災、刀兵等危險，以及怨業病痛，醫藥所不能治療的，倘若肯照上文所說的去做，一定會逢凶化吉，轉危為安，怨業消滅，不藥而愈。 （《文鈔續編．復念佛居士書》）
◎問：如果遇到危險急難時，恐怕不能同時念誦各咒，應該用什麼法門應對？
答：遇到極危急的災難時，只念觀世音菩薩聖號，是最省心力、最有感應的。（《文鈔續編．答曲天翔居士問二十七則》）
◎現今是一大患難世道，無論富貴貧賤、老幼男女，都應該念「南無阿彌陀佛」，及念「南無觀世音菩薩」聖號，以作預防災禍的依靠。凡遇到刀兵、水災、火災、瘟疫、蝗災、旱澇、土匪、強盜及各種意外的災禍，以及怨業病、怨家相逢等，如果能志誠念佛及觀世音菩薩，一定能逢凶化吉。即使屬於定業所造成，也可以減輕，不至過於酷烈。 （《文鈔續編．復周伯遒居士書》）
◎觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。如果遇到刀兵、水災、火災、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難的人，只要能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音菩薩，念念不斷，一定能得到菩薩慈悲救護，不致有什麼危險。 （《文鈔續編．一函遍復》）
◎應生慚愧心、生懺悔心，自然會得到佛加被，業消、身安。如果病苦非常劇烈，不能忍受的，應該在早晚念佛回向之外，專心致志念誦「南無觀世音菩薩」。觀世音菩薩現身塵剎，尋聲救苦。人在危急之際，如果能持誦、禮拜，無不隨感而應，立即得到菩薩慈悲護佑，使人脫離苦惱而得安樂。（《增廣文鈔．復鄧伯誠居士書一》）
◎再加上流行疫病，也是眾生共同的惡業所感。請遍告當地鄉親，一起戒殺生，念觀世音菩薩聖號，以期疫癘消滅。如果真能懇切志誠，一定有巨大效驗。至於你的眼病，也將因你宣布上述法語，而得痊愈。茫茫大苦海中，觀世音菩薩就是救苦之人。倘若人人各自志誠持誦，如果因疫而死，天地也將易位，日月也將倒行。如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效，雖然菩薩大慈，不是不肯救濟，但因人心不真切，也難以感通。請你為鄉親們詳細解說，就更好了。 （《文鈔三編．復周伯遒居士書十四》）
◎你所說的流行病災，（對治辦法就是）叫大家同在家中念觀世音菩薩。早晚到佛堂中禮拜若干，念誦聖號若干句。
此外，照常行住坐臥，並做一切事，除了寫文章、算帳等用心的事情外，做其他一切事時，都可以念聖號。睡覺時念，應該在心中默念。如果衣服整齊，手口洗漱了，出聲念也好，默念小聲念都好。如果睡下後，或者剛起床，衣服沒有穿整齊，或洗澡，或方便，或到不干淨的地方時，心中默念，也是一樣有功德。如果出聲念，反而與儀式不合。就像小孩兒想念母親，一天之中，無時無刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的時候，心中也不能完全忘卻念佛。既然記得無礙，那麼，心中默念，也就無礙。
人們雖然非常愚頑，但沒有不怕死的，念觀世音菩薩，就可保證不沾染上這種惡病。……在這個極苦極惡的世道，只有阿彌陀佛、觀世音菩薩是可以依靠的。應該普告一切老幼男 女，日常在家念觀世音菩薩，管保不遭災禍，獲得種種吉祥。 （《文鈔三編．復寧德晉居士書六》）
◎念觀世音菩薩，不只是邀請淨友念，也應該在村中及鄰近村宣告：無論老幼男女，最好都能吃素，念「南無觀世音菩薩」。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。在行住坐臥中常念，一定可以不遭瘟疫。前年，各處虎疫非常猛烈，陝西澄城縣寺前鎮附近，死了數百人。一位弟子所在村中，有五、六十家，人 人都念菩薩，只死了兩個壞人，其他人都安然無恙。甘肅甘谷的何鴻吉居士，在當地人中提倡念佛，凡念佛的地方，瘟疫不入境。你邀請淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。最好能吃淨素，如果有人不能做到，也應該盡可能素食。即使未能吃素，也要念。在這個凶險時刻，只念「南無觀世音菩薩」，才能得到救護。（《文鈔三編．復穆宗淨居士書二》）
◎早晚念佛若干、念觀音若干，此外，從早到晚，專念觀音（無論出聲念、默念，都要攝耳根自聽。聽，則功德更大。行住坐臥，都可以念。睡覺時，衣服未穿整齊、手口沒有洗漱時，都應該默念）。
在《楞嚴經》中，觀世音菩薩說：「我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻 （就是求得賢善妻），求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至（“如是乃至”包括一切所求在內）求大涅槃得大涅槃。」大涅槃，就是究竟佛果，尚且能夠求得，何況其他小事，豈有不能求得的？應當發起善心，自利利他，那麼，根據求者心誠與否、行善的大小，而得到相應的感應。如果想做惡事，而求菩薩，則不但不得福，反而會有大禍。凡一切醫師不能治療的病，都可以用這一味「阿伽陀藥」來治療它。（《文鈔三編．復秉初和尚書》）
◎你所說的貓瘟，不知是什麼病，也不知用什麼藥物能夠治療。應該叫他家人至誠念「南無觀世音菩薩」，戒殺吃素，將可得到效驗。（《文鈔三編．復李宗本居士書》）
◎疫病流行，妻子患病，應該叫她及其他人等，各各志誠念「南無觀世音菩薩」。你如果會念《大悲咒》，應加持大悲水，給她服用，自可痊愈，實在不必僅僅依靠醫療。（《文鈔續編．復吳滄洲居士書》）
◎我認為，父母愛子，無所不至。疾病患難，更加操心。小兒剛會說話，就教他念「南無阿彌陀佛」，及「南無觀世音菩薩」。即使他過去世善根欠缺栽培，那麼，得此善力，也必定能把災禍消滅在萌芽之前，得福在不知不覺之中。而關煞、病苦等險難，就可以無慮了。（《增廣文鈔．復永嘉某居士書一》）
◎人沒有不愛兒女的，如果能讓兒女從小就念佛、念觀世音，那麼，在不知不覺之中，就能消除惡業，增長善根。……現生念佛、念觀世音，逢凶化吉，是必然的。（《文鈔續編．復吳慧诒、羅慧澍居士書》）
◎念「南無觀世音菩薩」，一定能得到菩薩加被，不至於發生意外災禍。……現在，無論什麼人，都要以念誦阿彌陀佛，及念觀世音菩薩作為「靠山」。只管一心常念，就不必怖畏。 （《文鈔三編．復葉福備居士書二》）
◎你的結瘤病，不用蛛絲，只念觀世音，也會好。因你根本欠缺正信，所以心心奔馳在醫藥中。那些世間出格的偉人，往往因小病而因醫致命。他們致力於醫藥，醫藥也未必錯誤，只是宿業導致這樣的結果。凡是極難治療的病，都應念觀世音菩薩為他們治療。如果真正虔誠，必有奇效。 （《文鈔三編．復卓智立居士書七》）
◎我素來不懂醫，非常希望世人都沒有疾病，希望世人每天持誦《大悲咒》，加持淨水。有人久患頑症，中西醫師都不能治療的，教他戒殺、護生，吃素、念佛，及念觀世音菩薩。果真至誠的，即可立刻回轉生機，不久就能自愈。即使不立即痊愈，也一定沒有加重的。而且能消除惡業，增長善根，又不花費金錢。你想學醫，雖然用針灸、藥品治病，也必須發大菩提心，常以佛菩薩聖號，及《大悲咒》，為自己、為他人念誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終定生西方極樂世界。這樣做，則不愧是佛弟子隨分盡力，普利自己、他人的好辦法。 （《文鈔續編．學醫發隱》）
◎凡屬危險的大病，大多是因為過去世、現生所造下的殺業而產生的。而有大病的人，必須斷絕房事，才可能速愈。想要消除過去世、今生的殺業， 必須戒殺吃素。更應至誠念佛，及念觀世音菩薩，就一定能速愈，而且能培福德、種善根。如果屬於怨業病，除了用這個治療辦法，斷難痊愈。（《文鈔續編．與馬 星樵醫士書》）
◎（如果是）大危險病，讓病人念佛，並念觀世音菩薩，一定有效。即使壽命終結當死的，也有效。病人將轉危為安，然後才命終。 （《文鈔三編．復唐瑞巖居士書》）
◎現在世界的危機，就像壘起來的蛋卵。無論什麼人，都應至誠念誦「南無阿彌陀佛」，及「南無觀世音菩薩」，作為預防災禍的辦法。如果真能懇切至誠，就一定有不可思議的感應。（《文鈔續編．復潘仲青居士書》）
◎觀音大士，專以尋聲救苦為事。從古到今，得到感應而脫離苦惱的人，何止百千萬億！而各種書籍中記載傳下來的，僅僅是億萬事例中的極少部分而已。（《增廣文鈔．致谛閒法師問疾書》）
◎世道正值劫濁，人們互相殺戮竊盜。如果沒有護身符子，斷難保證永無禍害。所謂護身符子，也就是至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士，悲願洪深，尋聲救苦，隨感即應。應該在早晚禮拜、念佛之外，再加上禮念觀世音菩薩。那麼，冥冥之中，必能得到菩薩加被，自可在不知不覺之間，轉禍為福，遇難成祥。（《增廣文鈔．復張雲雷居士書二》）
◎現今的世道人心，已經壞到極點。天災、人禍，不時降臨。禍患來時，沒有人能預料到。以至避無可避，防不勝防。如果能夠按照《文鈔》、《嘉言錄》所說的，至誠念佛及念觀世音菩薩，必定能夠在冥冥之中，得到菩薩加被。或者轉有災為無災，或轉重災為輕災，決不至於與不念佛的人同等遭殃。（《文鈔 三編．復朱仲華居士書一》）
◎現在是一個大患難的世道，災禍來時，無法可設。如果能經常念佛及觀世音菩薩，一定能得佛菩薩慈悲庇護，逢凶化吉。 （《文鈔續編．一函遍復》）
◎現今是一個大患難的世道，災難來時，不能預料，避無可避，防不勝防。如果能常念阿彌陀佛及觀世音菩薩，將必有冥冥中不可思議的轉變。都可逢凶化吉，遇難成祥（所說吉祥，不一定是有格外好事。遇難而不受難，就是有莫大的吉祥）。 （《文鈔三編．復傅法霖居士書》）
◎天災、人禍，相繼而到。應該讓家人都念誦觀世音菩薩聖號，作為預防。 （《文鈔續編．復寧德晉居士書》）
◎現今世道，是一個大患難的世道，禍患來時，無可逃避。只有念佛、念觀世音菩薩，可能不遭患難。即使不幸而遭遇禍患，也可逢凶化吉。近來因遭患難，念佛、念觀世音菩薩而得到感應的人，多得難以勝數。你家境尚屬豐裕，應該叫家中男女大小，通通每天念若干聲佛、若干聲觀世音菩薩，作為預防禍患的辦法。無事時就念佛菩薩，將沒有禍患。即使禍患臨頭，如果能至心念誦，功德也不可思議。世人都想得到安樂，但往往所作所為，卻反其道而行，以致成空想妄想，沒有實際利益。上述話語，實在是為你家深切計慮而說的啊。（《文鈔三編．復朱仲華居士書二》）
◎最近幾年來，世道人心，越來越趨低下，爭地爭城，互相殘殺。人禍已經非常慘烈，而天災又降臨了，水旱蟲災，同時降臨。這種種災禍，都是由於大家過去世、現生所造種種惡業所感召而來的。但，心能造業，心也就能轉業。當這天災、人禍並臨的時候，如果能發至誠心，念誦「南無觀世音菩薩」聖號，誓願從今以後，敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，一定能得到菩薩慈佑，逢凶化吉，在各種危難中，不受危險。這是以現前念菩薩聖號的別業，轉化過去世、今生所作的共業，所以能夠常獲吉祥。諸佛菩薩看一切六道眾生，就像看待自己的親生兒女，常常想讓他們離苦得樂。無奈，眾生迷蒙愚昧，不生信向，以致徒費佛菩薩慈心，不能得益。就像麗日當空，普照萬方，但頭頂著盆子的人，即使站在陽光下，也得不到陽光照耀。過錯在於頂盆，而不是太陽的過錯。（《文鈔續編．〈歷朝名畫觀音聖像〉珂羅版印流通序》）
◎由此知道觀世音菩薩大慈大悲，人遇有災難，一念聖號，定能得到菩薩救護。有人說：「世上人千千萬萬，災難頻頻發生，觀世音菩薩僅是一人，怎麼能同時跟隨千萬人而救護呢？即使能夠救護，也不勝勞累了。」殊不知，並不是觀世音菩薩處處去救，而是眾生心中的觀世音救護了他。觀世音菩薩本來無心，而是以眾生之心為心，所以能夠「應以何身得度者，即現何身而為說法」。就像皓月當空，所有的水中，都能出現月影。如果千江有水，那麼就千江有月，這皓月，是很多皓月呢、還是一輪皓月呢？不能說是一輪，萬水中的皓月，各各出現。不能說是多輪，虛空中的皓月，常是一輪。諸佛菩薩救度有情，也是如此。那些未能得到感應的，只是因心地不夠虔誠，不是菩薩不去救護他。就像一池污濁渾水，想皓月映現其中，怎麼可能呢？明白了這個道理，我等大眾念佛，如果還有不正心誠意、虔誠懇切的人，我不信啊！（《文鈔三編．上海護國息災法會法語》）
印光大師開示
無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思已過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一 句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇。 只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。
敬請常念 南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界！
敬請常念 南無觀世音菩薩，消災得福！
敬請常念 南無地藏菩薩，利益無量！
◎觀世音菩薩，慈悲憐念眾生的心，不可用言語形容。即使用天地、父母等詞彙，也不足以比喻。善根未種、未熟、未脫的人，菩薩能使他即種、即熟、即脫。應以何身得度的，菩薩即現何身而為他說法。如果比喻菩薩為日麗堯天，萬物都能得到照耀；如果比喻春天回歸大地，百花草木都得以生發成長。有感即通，無求不應。實在是因菩薩無心，而以眾生之心為心，所以能得遍法界感，遍法界應，都合菩薩心念，絲毫沒有差別。（《文鈔續編．〈觀音感應課〉序》）
◎十余年來，天災人禍，相繼降臨，都是因不知三世因果，只想自利，不顧殺生害命，以及害人所造成的。如果想挽回劫運，非提倡三世因果、生死輪回，與戒殺護生、吃素念佛不可。
當今世界，常在患難中，只有阿彌陀佛與觀世音菩薩，可以依靠，應該常念聖號，冥冥中自有不可思議的轉變。也請與各眷屬及鄉親，都倡導宣傳因果、念佛，那麼，利益就大了。（《增廣文鈔．復馬舜卿居士書》）
◎現在大家都在患難中，應該為一切人宣說解除患難的辦法，只有改過遷善，遵守倫常，至誠懇切，稱念觀世音菩薩名號，為唯一無二的妙法。無論水災、火災、刀兵等危險，以及怨業病痛，醫藥所不能治療的，倘若肯照上文所說的去做，一定會逢凶化吉，轉危為安，怨業消滅，不藥而愈。 （《文鈔續編．復念佛居士書》）
◎問：如果遇到危險急難時，恐怕不能同時念誦各咒，應該用什麼法門應對？
答：遇到極危急的災難時，只念觀世音菩薩聖號，是最省心力、最有感應的。（《文鈔續編．答曲天翔居士問二十七則》）
◎現今是一大患難世道，無論富貴貧賤、老幼男女，都應該念「南無阿彌陀佛」，及念「南無觀世音菩薩」聖號，以作預防災禍的依靠。凡遇到刀兵、水災、火災、瘟疫、蝗災、旱澇、土匪、強盜及各種意外的災禍，以及怨業病、怨家相逢等，如果能志誠念佛及觀世音菩薩，一定能逢凶化吉。即使屬於定業所造成，也可以減輕，不至過於酷烈。 （《文鈔續編．復周伯遒居士書》）
◎觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。如果遇到刀兵、水災、火災、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難的人，只要能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音菩薩，念念不斷，一定能得到菩薩慈悲救護，不致有什麼危險。 （《文鈔續編．一函遍復》）
◎應生慚愧心、生懺悔心，自然會得到佛加被，業消、身安。如果病苦非常劇烈，不能忍受的，應該在早晚念佛回向之外，專心致志念誦「南無觀世音菩薩」。觀世音菩薩現身塵剎，尋聲救苦。人在危急之際，如果能持誦、禮拜，無不隨感而應，立即得到菩薩慈悲護佑，使人脫離苦惱而得安樂。（《增廣文鈔．復鄧伯誠居士書一》）
◎再加上流行疫病，也是眾生共同的惡業所感。請遍告當地鄉親，一起戒殺生，念觀世音菩薩聖號，以期疫癘消滅。如果真能懇切志誠，一定有巨大效驗。至於你的眼病，也將因你宣布上述法語，而得痊愈。茫茫大苦海中，觀世音菩薩就是救苦之人。倘若人人各自志誠持誦，如果因疫而死，天地也將易位，日月也將倒行。如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效，雖然菩薩大慈，不是不肯救濟，但因人心不真切，也難以感通。請你為鄉親們詳細解說，就更好了。 （《文鈔三編．復周伯遒居士書十四》）
◎你所說的流行病災，（對治辦法就是）叫大家同在家中念觀世音菩薩。早晚到佛堂中禮拜若干，念誦聖號若干句。
此外，照常行住坐臥，並做一切事，除了寫文章、算帳等用心的事情外，做其他一切事時，都可以念聖號。睡覺時念，應該在心中默念。如果衣服整齊，手口洗漱了，出聲念也好，默念小聲念都好。如果睡下後，或者剛起床，衣服沒有穿整齊，或洗澡，或方便，或到不干淨的地方時，心中默念，也是一樣有功德。如果出聲念，反而與儀式不合。就像小孩兒想念母親，一天之中，無時無刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的時候，心中也不能完全忘卻念佛。既然記得無礙，那麼，心中默念，也就無礙。
人們雖然非常愚頑，但沒有不怕死的，念觀世音菩薩，就可保證不沾染上這種惡病。……在這個極苦極惡的世道，只有阿彌陀佛、觀世音菩薩是可以依靠的。應該普告一切老幼男 女，日常在家念觀世音菩薩，管保不遭災禍，獲得種種吉祥。 （《文鈔三編．復寧德晉居士書六》）
◎念觀世音菩薩，不只是邀請淨友念，也應該在村中及鄰近村宣告：無論老幼男女，最好都能吃素，念「南無觀世音菩薩」。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。在行住坐臥中常念，一定可以不遭瘟疫。前年，各處虎疫非常猛烈，陝西澄城縣寺前鎮附近，死了數百人。一位弟子所在村中，有五、六十家，人 人都念菩薩，只死了兩個壞人，其他人都安然無恙。甘肅甘谷的何鴻吉居士，在當地人中提倡念佛，凡念佛的地方，瘟疫不入境。你邀請淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。最好能吃淨素，如果有人不能做到，也應該盡可能素食。即使未能吃素，也要念。在這個凶險時刻，只念「南無觀世音菩薩」，才能得到救護。（《文鈔三編．復穆宗淨居士書二》）
◎早晚念佛若干、念觀音若干，此外，從早到晚，專念觀音（無論出聲念、默念，都要攝耳根自聽。聽，則功德更大。行住坐臥，都可以念。睡覺時，衣服未穿整齊、手口沒有洗漱時，都應該默念）。
在《楞嚴經》中，觀世音菩薩說：「我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻 （就是求得賢善妻），求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至（“如是乃至”包括一切所求在內）求大涅槃得大涅槃。」大涅槃，就是究竟佛果，尚且能夠求得，何況其他小事，豈有不能求得的？應當發起善心，自利利他，那麼，根據求者心誠與否、行善的大小，而得到相應的感應。如果想做惡事，而求菩薩，則不但不得福，反而會有大禍。凡一切醫師不能治療的病，都可以用這一味「阿伽陀藥」來治療它。（《文鈔三編．復秉初和尚書》）
◎你所說的貓瘟，不知是什麼病，也不知用什麼藥物能夠治療。應該叫他家人至誠念「南無觀世音菩薩」，戒殺吃素，將可得到效驗。（《文鈔三編．復李宗本居士書》）
◎疫病流行，妻子患病，應該叫她及其他人等，各各志誠念「南無觀世音菩薩」。你如果會念《大悲咒》，應加持大悲水，給她服用，自可痊愈，實在不必僅僅依靠醫療。（《文鈔續編．復吳滄洲居士書》）
◎我認為，父母愛子，無所不至。疾病患難，更加操心。小兒剛會說話，就教他念「南無阿彌陀佛」，及「南無觀世音菩薩」。即使他過去世善根欠缺栽培，那麼，得此善力，也必定能把災禍消滅在萌芽之前，得福在不知不覺之中。而關煞、病苦等險難，就可以無慮了。（《增廣文鈔．復永嘉某居士書一》）
◎人沒有不愛兒女的，如果能讓兒女從小就念佛、念觀世音，那麼，在不知不覺之中，就能消除惡業，增長善根。……現生念佛、念觀世音，逢凶化吉，是必然的。（《文鈔續編．復吳慧诒、羅慧澍居士書》）
◎念「南無觀世音菩薩」，一定能得到菩薩加被，不至於發生意外災禍。……現在，無論什麼人，都要以念誦阿彌陀佛，及念觀世音菩薩作為「靠山」。只管一心常念，就不必怖畏。 （《文鈔三編．復葉福備居士書二》）
◎你的結瘤病，不用蛛絲，只念觀世音，也會好。因你根本欠缺正信，所以心心奔馳在醫藥中。那些世間出格的偉人，往往因小病而因醫致命。他們致力於醫藥，醫藥也未必錯誤，只是宿業導致這樣的結果。凡是極難治療的病，都應念觀世音菩薩為他們治療。如果真正虔誠，必有奇效。 （《文鈔三編．復卓智立居士書七》）
◎我素來不懂醫，非常希望世人都沒有疾病，希望世人每天持誦《大悲咒》，加持淨水。有人久患頑症，中西醫師都不能治療的，教他戒殺、護生，吃素、念佛，及念觀世音菩薩。果真至誠的，即可立刻回轉生機，不久就能自愈。即使不立即痊愈，也一定沒有加重的。而且能消除惡業，增長善根，又不花費金錢。你想學醫，雖然用針灸、藥品治病，也必須發大菩提心，常以佛菩薩聖號，及《大悲咒》，為自己、為他人念誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終定生西方極樂世界。這樣做，則不愧是佛弟子隨分盡力，普利自己、他人的好辦法。 （《文鈔續編．學醫發隱》）
◎凡屬危險的大病，大多是因為過去世、現生所造下的殺業而產生的。而有大病的人，必須斷絕房事，才可能速愈。想要消除過去世、今生的殺業， 必須戒殺吃素。更應至誠念佛，及念觀世音菩薩，就一定能速愈，而且能培福德、種善根。如果屬於怨業病，除了用這個治療辦法，斷難痊愈。（《文鈔續編．與馬 星樵醫士書》）
◎（如果是）大危險病，讓病人念佛，並念觀世音菩薩，一定有效。即使壽命終結當死的，也有效。病人將轉危為安，然後才命終。 （《文鈔三編．復唐瑞巖居士書》）
◎現在世界的危機，就像壘起來的蛋卵。無論什麼人，都應至誠念誦「南無阿彌陀佛」，及「南無觀世音菩薩」，作為預防災禍的辦法。如果真能懇切至誠，就一定有不可思議的感應。（《文鈔續編．復潘仲青居士書》）
◎觀音大士，專以尋聲救苦為事。從古到今，得到感應而脫離苦惱的人，何止百千萬億！而各種書籍中記載傳下來的，僅僅是億萬事例中的極少部分而已。（《增廣文鈔．致谛閒法師問疾書》）
◎世道正值劫濁，人們互相殺戮竊盜。如果沒有護身符子，斷難保證永無禍害。所謂護身符子，也就是至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士，悲願洪深，尋聲救苦，隨感即應。應該在早晚禮拜、念佛之外，再加上禮念觀世音菩薩。那麼，冥冥之中，必能得到菩薩加被，自可在不知不覺之間，轉禍為福，遇難成祥。（《增廣文鈔．復張雲雷居士書二》）
◎現今的世道人心，已經壞到極點。天災、人禍，不時降臨。禍患來時，沒有人能預料到。以至避無可避，防不勝防。如果能夠按照《文鈔》、《嘉言錄》所說的，至誠念佛及念觀世音菩薩，必定能夠在冥冥之中，得到菩薩加被。或者轉有災為無災，或轉重災為輕災，決不至於與不念佛的人同等遭殃。（《文鈔 三編．復朱仲華居士書一》）
◎現在是一個大患難的世道，災禍來時，無法可設。如果能經常念佛及觀世音菩薩，一定能得佛菩薩慈悲庇護，逢凶化吉。 （《文鈔續編．一函遍復》）
◎現今是一個大患難的世道，災難來時，不能預料，避無可避，防不勝防。如果能常念阿彌陀佛及觀世音菩薩，將必有冥冥中不可思議的轉變。都可逢凶化吉，遇難成祥（所說吉祥，不一定是有格外好事。遇難而不受難，就是有莫大的吉祥）。 （《文鈔三編．復傅法霖居士書》）
◎天災、人禍，相繼而到。應該讓家人都念誦觀世音菩薩聖號，作為預防。 （《文鈔續編．復寧德晉居士書》）
◎現今世道，是一個大患難的世道，禍患來時，無可逃避。只有念佛、念觀世音菩薩，可能不遭患難。即使不幸而遭遇禍患，也可逢凶化吉。近來因遭患難，念佛、念觀世音菩薩而得到感應的人，多得難以勝數。你家境尚屬豐裕，應該叫家中男女大小，通通每天念若干聲佛、若干聲觀世音菩薩，作為預防禍患的辦法。無事時就念佛菩薩，將沒有禍患。即使禍患臨頭，如果能至心念誦，功德也不可思議。世人都想得到安樂，但往往所作所為，卻反其道而行，以致成空想妄想，沒有實際利益。上述話語，實在是為你家深切計慮而說的啊。（《文鈔三編．復朱仲華居士書二》）
◎最近幾年來，世道人心，越來越趨低下，爭地爭城，互相殘殺。人禍已經非常慘烈，而天災又降臨了，水旱蟲災，同時降臨。這種種災禍，都是由於大家過去世、現生所造種種惡業所感召而來的。但，心能造業，心也就能轉業。當這天災、人禍並臨的時候，如果能發至誠心，念誦「南無觀世音菩薩」聖號，誓願從今以後，敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，一定能得到菩薩慈佑，逢凶化吉，在各種危難中，不受危險。這是以現前念菩薩聖號的別業，轉化過去世、今生所作的共業，所以能夠常獲吉祥。諸佛菩薩看一切六道眾生，就像看待自己的親生兒女，常常想讓他們離苦得樂。無奈，眾生迷蒙愚昧，不生信向，以致徒費佛菩薩慈心，不能得益。就像麗日當空，普照萬方，但頭頂著盆子的人，即使站在陽光下，也得不到陽光照耀。過錯在於頂盆，而不是太陽的過錯。（《文鈔續編．〈歷朝名畫觀音聖像〉珂羅版印流通序》）
◎由此知道觀世音菩薩大慈大悲，人遇有災難，一念聖號，定能得到菩薩救護。有人說：「世上人千千萬萬，災難頻頻發生，觀世音菩薩僅是一人，怎麼能同時跟隨千萬人而救護呢？即使能夠救護，也不勝勞累了。」殊不知，並不是觀世音菩薩處處去救，而是眾生心中的觀世音救護了他。觀世音菩薩本來無心，而是以眾生之心為心，所以能夠「應以何身得度者，即現何身而為說法」。就像皓月當空，所有的水中，都能出現月影。如果千江有水，那麼就千江有月，這皓月，是很多皓月呢、還是一輪皓月呢？不能說是一輪，萬水中的皓月，各各出現。不能說是多輪，虛空中的皓月，常是一輪。諸佛菩薩救度有情，也是如此。那些未能得到感應的，只是因心地不夠虔誠，不是菩薩不去救護他。就像一池污濁渾水，想皓月映現其中，怎麼可能呢？明白了這個道理，我等大眾念佛，如果還有不正心誠意、虔誠懇切的人，我不信啊！（《文鈔三編．上海護國息災法會法語》）
印光大師開示
無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思已過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一 句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇。 只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。
敬請常念 南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界！
敬請常念 南無觀世音菩薩，消災得福！
敬請常念 南無地藏菩薩，利益無量！
觀世音菩薩簡介
印光法師
觀世音菩薩，在無量劫前，久已成佛，名叫「正法明如來」。但因度眾生念切，大慈大悲救苦心殷，不離西方寂光淨土，同時也化身千萬億，遍於十方無量佛國，普現色身，度脫眾生。
《妙法蓮華經》裏，佛說，應以何身得度者，觀世音菩薩即現何身而為說法。觀世音菩薩雖遍入十方佛國，而與我們這個娑婆世界眾生的因緣，非常深厚。菩薩隨類現形，尋聲救苦，有感即應，無願不從。古今感應事蹟，多不勝數，無法盡書。菩薩大慈大悲，心包太虛，量周沙界，以眾生之心為心，以眾生之境為境，所以能夠 “不謀而合”，無緣而應。是我們普通人用世俗智慧、凡夫情感，所無法測度的。
菩薩感應，有「顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應、亦冥亦顯感而顯應、亦冥亦顯感而冥應」……等等不同。
顯感顯應：現生竭誠盡敬，禮念供養，即蒙加被，逢凶化吉，遇難成祥，業消障盡，福增慧朗等；冥感冥應：過去生中，曾修竭誠禮念等行，今生雖未修習，由宿善根，得蒙加被，不知不覺，禍滅福臻，業消障盡等；冥感顯應：宿生曾種善根，今生得蒙加被；顯感冥應者：現生竭誠禮念，不見加被之跡，冥冥之中，承其慈力，凶退吉臨，業消障盡等；亦冥亦顯感而顯應：宿世曾種善根，今生竭誠禮念，顯蒙加被，轉禍為福等；亦冥亦顯感而冥應：宿世曾種善根，今生竭誠禮念，冥冥之中，承其慈力，獲種種利益。
了知這些道理，就知道功不虛棄，果無浪得。即使畢生不見菩薩加被的痕跡，也不至於心生怨尤，半途而廢。感應之道，實在微妙難以思議啊。
菩薩大慈大悲，是法界一切眾生的恃怙、依靠。因此，各地人民，都信奉菩薩，自古就有「家家觀世音」的美談。菩薩的應化道場，到處有記載。例如，陝西的南五臺山、大香山，浙江天竺（音竹）山、南海普陀山。尤其是位於浙江舟山群島的普陀山，世稱觀世音菩薩道場，其名載于《華嚴經》。歷代皇帝屢屢敕（音赤）建，舉世欽崇，各國景仰。
摘自：印光大師《普陀山志序》 鄭金坤 譯白
注：冥（音ming明），與“顯”對應。此處為暗地、悄然、不知不覺之意。
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