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一句「南無阿彌陀佛」就是禪!大集經云:「若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪。」;一句「南無阿彌陀佛」就是密,六字洪名,全依梵文,未翻一字,是至真至簡之咒!既是禪又是密,又能總括三藏十二部教典,念佛真的是不可思議!



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.佛教不是宗教、不是迷信,是教育!——淨空法師


.我不是一名宗教徒,但如果我是的話,我願成為一名佛教徒。——愛因斯坦


.佛教是歷史上唯一實證的宗教。它視善良和慈悲為促進健康,不可以仇止仇。——尼采


.多種宗教的教義中,我所贊成的是佛教。——羅素


.佛教不僅不是迷信,而且是破除迷信最徹底的學理,科學造詣愈深者,愈能解釋佛經中難解的真義。——尤智表(中國科學家)


.佛陀開示的法,內容的廣大深奧,確實無與倫比!——克裏(英國學者)


.佛法主修的是智慧!它不是迷信,不是宗教,宗教是屬於神學。佛法是開發自己本性裡面本來具足的般若智慧!——淨空法師(2014淨土大經科註.35集)


.如來的正法(佛法)是人生宇宙唯一的真實!你在這個宇宙當中,不可能找到另外一種學問,講得比佛更透徹!——慧律法師(2015新春開示)

2014年9月21日 星期日

禪定與念佛──淨空法師法語

1 禪定,是自己有主宰、有主見,不為外境所動。
2 禪的意思是靜慮,也叫止觀。
3 「止」是放下妄想分別執著;「觀」是看破「凡所有相、皆是虛妄」。
4 佛法不管是哪一宗,顯教密宗,各宗各派,都重視禪定。
5 無量法門都是修禪定,離開禪定就沒有佛法了,可見得禪定非常重要。
6 佛法的修學著重禪定,不著重研究。
7 經典越研究是越糟糕,越差錯;你心定,你心清淨,你就全都明瞭了。
8 所謂覺心不動,你只要心定下來,就與你的覺性相應了。
9 佛法不是知識,它是智慧。
10 知識是從分別心裏面顯現出來的,智慧是從清淨心裏面顯現出來的,它不一樣。
11 念佛人修清淨心,清淨心就是禪定。
12 佛法法門雖然很多,八萬四千法門,無量法門,這是說明方法門徑很多,修什麼?統統修定。
13 定是佛門修行的關鍵,也就是說,我們要恢復本性、恢復真心,用什麼方法?用定。
14 教下講「止觀」,「止觀」就是禪定。
15 念佛人講「功夫成片、一心不亂」,那就是禪定。
16 淨土宗是用「持名念佛」的方法修禪定。
17 沒有一個法門不是修定的,你認為只有禪宗才修定,那你就搞錯了!
18 禪定不是心裏什麼都沒有,不是的,禪定是清清楚楚、如如不動。
19 禪定不是閉著眼睛參,是睜著眼睛參的,六根見外面六塵境界清清楚楚。
20 要不要打坐,跟「禪定」沒什麼大關係。
21 真正高明的「定」沒有跡相,行住坐臥都是「禪定」,嬉笑怒罵也是「禪定」。
22 《壇經》裏面說:外不著相叫「禪」,內不動心叫「定」。
23 六根接觸六塵境界,你不著相,就叫做「禪」。
24 心裏不起貪嗔癡慢,心裏清淨不起煩惱,就叫做「定」。
25 《金剛經》上所說的「不取於相,如如不動」,就是「外不著相,內不動心」。
26 佛的心是「定」的,凡夫的心是「動」的。
27 菩薩六根接觸六塵境界,變成智慧、變成禪定。
28 凡夫可憐,凡夫一接觸外面境界,它就變成妄想分別執著,這是我們必須要警覺的。
29 修學的功夫,初步就是伏煩惱。煩惱伏住,在念佛法門就是功夫成片;如果煩惱伏不住,功夫沒成就。
30 修行人要喜歡寂寞,心常住定中,才能成就。
31 有道行的人,言語必少,因為他的心是定的。
32 遇到任何事情,都要練習心中了了分明,如如不動。
33 「如如不動」就是內心清淨,沒有妄想分別執著。
34 六根接觸六塵,不被外相所迷,什麼境界現前都不動。
35 你把「能見所見」舍掉,心清淨了,很容易得定,定境會現前。
36 世出世間,沒有一件事可以打動我們的心,即入了一真法界。
37 無願無求,這就是空,就是「三昧」。
38 「三昧」是印度話,翻成中國意思叫正受,正是正常,受是享受。
39 正受就是禪定,禪定才是真的正常享受,也就是《阿彌陀經》所講的一心不亂。
40 「念佛三昧」落實在生活中,落實在工作中,落實在處事待人中,才是真正的禪定。
41 所謂八萬四千法門,方法、手段那麼多,都是修定,換句話說,都是修清淨心。
42 念佛法門是八萬四千種方法之一,我們用這個方法修清淨心。
43 《阿彌陀經》裏面最重要的兩句話就是:一心不亂、心不顛倒,這八個字是全經的主體、中心。
44 用什麼方法修?就是用一句佛號,直截了當修一心不亂、修心不顛倒。
45 一心不亂是最高的禪定,性定,稱性的大定;心不顛倒是最高的智慧,所以念佛聲聲都是福慧雙修。
46 念佛功夫有三個等級:初步的功夫就是功夫成片,這個沒有得禪定,是相似的定;念到事一心不亂,那就是禪定,所謂念佛三昧;念到理一心不亂,那就是上上禪定。
47 修行有沒有真功夫,就是最後那一招,看你怎麼走法。
48 真正有功夫的人預知時至,沒有病苦,如入禪定,這是真功夫!

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