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一句「南無阿彌陀佛」就是禪!大集經云:「若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪。」;一句「南無阿彌陀佛」就是密,六字洪名,全依梵文,未翻一字,是至真至簡之咒!既是禪又是密,又能總括三藏十二部教典,念佛真的是不可思議!



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.佛教不是宗教、不是迷信,是教育!——淨空法師


.我不是一名宗教徒,但如果我是的話,我願成為一名佛教徒。——愛因斯坦


.佛教是歷史上唯一實證的宗教。它視善良和慈悲為促進健康,不可以仇止仇。——尼采


.多種宗教的教義中,我所贊成的是佛教。——羅素


.佛教不僅不是迷信,而且是破除迷信最徹底的學理,科學造詣愈深者,愈能解釋佛經中難解的真義。——尤智表(中國科學家)


.佛陀開示的法,內容的廣大深奧,確實無與倫比!——克裏(英國學者)


.佛法主修的是智慧!它不是迷信,不是宗教,宗教是屬於神學。佛法是開發自己本性裡面本來具足的般若智慧!——淨空法師(2014淨土大經科註.35集)


.如來的正法(佛法)是人生宇宙唯一的真實!你在這個宇宙當中,不可能找到另外一種學問,講得比佛更透徹!——慧律法師(2015新春開示)

2014年11月28日 星期五

淨空法師:如何辨別邪師。《楞嚴經》云:末法時期,邪師說法,如恒河沙。

極樂世界莊嚴圖

現在這個時代,邪知邪見充斥在世間,正是《楞嚴經》上說:「末法時期,邪師說法,如恒河沙。」這些邪師是什麼人?魔子、魔孫,專門來破壞正法。人數之多,佛用恒河沙來比喻。

什麼叫邪師?所說之法違背聖賢,所說之法令一切眾生,生起是非人我,生起貪嗔癡慢,這就是邪師說法。今天社會各個階層,無論是人事,無論是物質環境,誘惑的力量太大太大了。這種誘惑,就是佛在經上講的邪師說法。

邪師說的佛法似是而非!總是叫你生煩惱,叫你不得清淨。他教你自私自利,教你貪嗔癡慢,教你專去幹損人利己之事。

佛所說的法,決定叫一切眾生得清涼自在,去除是非人我,斷盡貪嗔癡慢。煩惱輕,智慧長,這是佛法。佛菩薩叫你一心不亂,叫你離開一切分別妄想,捨離一切五欲六塵,以大慈悲心服務一切眾生。

佛菩薩教我們捨己為人,魔專門障礙別人的善法。

你有什麼樣的慧眼能辨別邪正?好的老師可遇不可求,邪師太多,到處都是,這是學佛的困難。《楞嚴經》裡面講,末法時期鬼神附身的現象很多。妖魔鬼怪附在人身上,他有小神通,小事知道一點,大通就沒有!

世間人好奇騖怪,某人示現一點神通,就認為這個人了不起,而把正法撇在一邊,理都不理會,這是要遭劫難的預兆。自己喜歡神通,好奇騖怪,於是妖魔鬼怪就變現種種神通來誘惑你。神通在佛法裡面,可以說證了果的這些人,從小乘初果以上都有神通。佛不允許弟子以神通來接引眾生,什麼原因?因為魔有神通,如果佛弟子也用神通,我們就無法辨別佛與魔了。

佛菩薩是以正法教化眾生,不以神通來迷惑眾生,我們學佛的人,不求神通、不求感應,老實念佛,妖魔鬼怪再多,對你沒有辦法,你沒有把柄在他手上。

你喜歡神通、喜歡感應,他馬上就來了,那個快得很,沾上身了,很不容易擺脫,這是我們必須要清楚明白的。

我們現前這個時代,妖魔鬼怪都出了家,都披上袈裟,都是以大法師的身分出現在世間,你跟他學,哪有不岔路!

邪師講的是佛經,印行流通的也是佛經,可是講的不是佛的意思,不是佛的教誡。今天道場究竟哪個是佛道場?哪個是魔道場?哪個是外道道場?我們都沒有能力去辨別。這些邪師,《楞嚴經》上說得很清楚,都是魔王示現的。魔的神通、道力,我們凡夫沒有人能跟他相比,魔附身,他神通廣大。

佛跟魔不容易辨別, 魔有九十九句所講的跟佛講的一樣,只有一句不一樣, 我們怎麼能夠發現?怎麼能夠觀察到?現在邪法的力量強,正法的力量薄弱,邪法多、正法少。把邪法當作正法,把正法當作邪法,這樣知見的人太多。你遇到他的時候,也沒有辦法跟他辯別,他不覺悟,有理講不清。

被邪師、被魔牽著走,我們能不能救他?不能救,沒法子救。你要想去救他,愈救他,他造的罪業愈深!他已經走向邪道,先入為主,他有很深的成見,你要去勸他,他一定是譭謗正法,譭謗正法,豈不又加重他的罪業?

我們好心發心學佛,要是遇到一個邪師,不但你佛法不能成就,你還學到魔法,入了魔,這很冤枉!你把魔法當作真的,把不究竟的當作究竟的,你自己修不成,還要把這東西推銷給別人,也誤了千千萬萬眾生的法身慧命,這個罪過就大了。

我們能在這個社會裡頭,不受邪知邪見的迷惑,這是要有慧眼,也就是佛法裡常說的具足真實的智慧、善根、福德。

我們念佛,念到一心不亂,心地清淨,就有慧眼辨別邪正、是非、真妄。我們有幸能聞正法,應當好好地修行,這比什麼都重要!

天親菩薩《往生論》說:末法時期,佛法在外表上、形式上比不上外道,出家人的福德相好也比不上外道。外道在末法時期這樣的壯大,他有勢力,他有大福報,相好莊嚴勝過佛弟子十倍、百倍都不止。大眾只看到外表,一窩蜂都去了,這叫以盲引盲,相牽入火坑。這些邪師不見得是指佛教的,也包括其他宗教,乃至於社會上的知識份子。我們今天去找某一個人去學,他名氣再大,德望再高,未必可靠,我們肉眼凡夫無法辨別,萬一搞錯了,那可不得了!

他們的見解,乍聽好像都很有道理,如果很冷靜地分析,就能夠發現他的錯誤,這一種錯誤的影響非常深遠:近,影響這一個時代動亂不安;遠,遺禍後世。

我們自己在這個時代,一定要善護自己。會善護自己的,必定是每天讀誦經典,思惟經義,依教奉行,我們身、口、意三業,才不會犯過失。自己有定、有慧,不會被外面境界所轉。我們六根接觸外面的境界,凡是能夠誘惑我們的、迷惑我們的,使我們離開正法的,都是邪師。

你到市場裡面去走一圈,看看那些新的產品,一看就動心,貪心就起來,這個得失的心就起來,那都是邪師。

電影、電視、電腦、一些廣告,甚至年輕人身上穿的T恤,那個圖案都是妖魔鬼怪,都是邪師。

你要曉得最大的邪師,最大的魔王,是什麼東西?電視。電視裡面所演的那些節目,暴力、色情、妖魔鬼怪,讓這些守在電視旁的人,天天去看它,統統被魔王一網打盡,那就是邪師說法。有沒有方法防止?沒有法子防止。

現前這個時代一般眾生,他是信邪不信正,這就是愚癡、迷惑顛倒。一般眾生不認識正法,排斥正法、譭謗正法,他怎麼不遭難?

現在這個世間,魔強法弱,魔多佛少,我們必須要記住佛的四依法。能守住這四個原則,就不會被這些邪師說法所迷惑:

【第一是依法不依人。】
法是什麼?經典!經典要以《大藏經》為標準!不管什麼人講的,他對也好、不對也好,我們不理會,對自己就沒有損害。

第二是依義不依語。
不要死在文字裡頭,語言文字有一點出入沒有關係,重要的是意思。我們引經看注解,或者聽講,最重要是要懂得裡頭的意思。

第三是依了義不依不了義。
如果這個經典沒有辦法幫助你這一生超越六道輪回,這個經典就叫不了義;有辦法幫助你往生西方極樂世界,這個經典就叫了義。不能超越三界的法門,這叫不了義的法門;能夠叫我們往生西方極樂世界,這叫了義的法門。

第四是依智不依識。
智是智慧、理智,識是感情,學佛的人要依理智不要依感情。依感情,生死一邊的事,是輪回!依理智,才能超越輪回。

現代這個時代,真的叫天下大亂。在這個世紀新興的宗教,全世界大概有多少?超過兩千多。兩千多,我都嚇一跳!這就是佛講的邪師說法如恒河沙,我們不能不小心,不能不謹慎。

這一些邪師,他也很有勢力,他也很有福報,福報比我們大多了,我們比不上他,他也有很多徒眾,正是所謂「法弱魔強」。我們在任何一方面都比不上人家,可是我們這個道,決定能生淨土,決定能見彌陀,他們那個道就不能了。

今天我們有幸聞到正法,聞到以後怎麼樣?自己度自己,這個最重要了。我們自己找到一條生路了,我們曉得老實念佛決定往生。

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