信願行是淨土宗修學必須具備的條件。（學佛真難， 真不容易，我自己是個過來人，很清楚。）——淨空法師
所以今天講到信心，真難，誰都沒法子，只好說佛度有緣人，真正肯信，有緣，沒有緣的不能度，他不相信。
學佛真難， 真不容易，我自己是個過來人，很清楚。年輕的時候不相信，誰介紹給我都枉然，不能接受。介紹的人，說老實話，他自己也講不清楚，也是一知半解，碰到我們這種性格，一定是打破沙鍋問到底，問到他最後沒辦法，不歡而散。
我二十六歲跟方東美先生學佛，這個教授是我們心目當中最佩服的人、最敬仰的人，這個很重要，尊師 重道。我跟他學哲學，他給我講了一部哲學概論。我學習不是在學校，是在他家裡，每個星期天兩個小時，上午九點半到十一點半，我們一個老師一個學生。
這部哲學概論分成五個單元，最後一個單元佛經哲學，我從這個地方入佛門，是把佛經當作哲學 來看待，真的是研究哲學。方老師告訴我，「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是世界上哲學的最高峰」，我都沒聽說過，沒人跟我講過，「學佛是人 生最高的享受」，這都是他告訴我的。所以我以後出家，穿了出家衣服去看他，他一看到我：你真幹了？我說老師說的，人生最高的享受，這個我要。非常贊成，你 這個路子走對了。我學佛以後出家，沒有一個人贊成，都說我學迷了，迷得太過分，怎麼出家去當和尚去了！這都是由於對佛法不了解、不認識，真正把它搞清楚、 搞明白，才知道這到底怎麼回事情。一般人都把佛教看成宗教，我們心目當中不是宗教，它是什麼？釋迦牟尼佛的教育。
佛教，我一出家向中國佛教會建議，把佛教當中加兩個字進去，「佛陀教育」，大家就不至於產 生誤會了。佛教會當時有人贊成，也有人不贊成，不了了之。可是我自己用佛陀教育，我在台灣有個基金會，「佛陀教育基金會」；我在香港成立這個機構，「香港 佛陀教育協會」。我都加兩個字進去，佛陀教育，加兩個字，以免發生誤會。釋迦牟尼佛真的是教育家，不是假的，三十歲開悟，所謂開悟就是讀書千遍、其義自 見，自見就是開悟，不是老師講給他聽的，自己明白了。為什麼自己會明白？大乘經上講得很清楚，「一切眾生皆有如來智慧德相」。如來是什麼？是自性。中國人 不是說嗎，人性本善，人之初，性本善，本善裡面包括智慧、德能、相好，全是自己心性裡頭有的。所以，佛不叫我們到外面去找，外面沒有東西，一切要向內心去求。
所以佛法，佛學稱為內學，佛經稱為內典，它向內，它不向外。怎麼求？它有三個層次，方法三 個層次，叫戒定慧，持戒、得定、開智慧。慧從哪裡來的？慧從清淨心來的。心清淨生智慧，心染污生煩惱；心平等生智慧，心雜亂生煩惱。持戒幫助我們得定，就 是幫助我們回歸清淨心、平等心，清淨平等是真心，染污雜亂是妄心，這個一定要知道。妄心生煩惱造罪業，真心生智慧積功德，不一樣，這是我們不能不知道的。 所以，因戒得定、因定開慧，教學的理念，這中國古人都採取了，真好，真有道理。佛教到中國
來，它的教學理念跟方法，儒接受了，道也接受了，修學走戒定慧的 道路，所以戒定慧稱為三學。
信願行是淨土宗修學必須具備的條件。一定要相信要肯定「是心是佛」，信、願、持名就是是心作佛。「眾生念佛，定得往生，究竟成佛」。所以信為道元功德母，是大道的根源，這信心。中國人講信，五常裡頭，仁義禮智信，信是五常最下面的一個信德，沒有信，上面全沒有了。仁義禮智信，信好比蓋五層大樓，這第一層；智是第二層，智是理智，不是感情用事；禮是第三層；義是第四層；仁是最高的一層，仁者愛人。 最下面是信，信沒有了全沒有了，可見這個字重要。
下面講第二個條件，「願」，什麼叫願？「厭離娑婆，欣慕極樂」。對於我們娑婆世界，住在這個地方時間久了，無量劫 了，生死輪迴，苦不堪言，現在覺悟了，不想在這個地方住，希望早一天離開。認識了極樂世界，對極樂世界生起歡喜、仰慕的心，心心念念想著極樂世界，想親近 阿彌陀佛，想親近那些諸上善人，密宗所謂大成就者。在極樂世界大成就的人太多太多了，他們會幫助我們，會提拔我們，在極樂世界修行，很容易就成功了。下面 一個比喻說，「如子憶母，必欲往生」。對待阿彌陀佛就像小孩想母親一樣，阿彌陀佛是我們的慈母，我們常常想念。必欲往生，必定要到極樂世界去。「行謂：從願起行」，著重在「一向專念，無有間斷」。念佛不懷疑、不夾雜、不間斷，這叫一向專念。
「以上三事，號為資糧」，像旅行，一定要帶一點錢，還要帶糧食。古時候，有錢有時候買不到 糧食，必須要帶糧食出遠門。現在科技發達，交通便捷，到處有飯店、有旅館，所以不需要帶糧食，帶錢就夠了。從前抗戰期間，出門旅行都要帶一袋米，為什麼？ 有時候小村鎮裡頭沒有旅社，也沒有飯店，你怎麼辦？我們看到，海賢法師說，他媽媽要回老家，他陪他媽媽一道回去，還帶個小鍋，為什麼？走路上要煮飯，得有鍋。找幾塊石頭堆個小灶，他就可以生火，像我們做野餐一樣，他得有工具，要帶個小鍋。這些事情，我們在抗戰期間必須要具備的，旅行要帶火柴，要帶個小鍋， 這些餐具都要帶著，到時候找不到。說以上三事號為資糧，「資糧欠缺，便難前進」。信願行三個具足，「缺一不可，如鼎三足，缺一便傾」，傾就倒下來了，「缺足之鼎」，這個鼎站不住，這叫「非器」。
「《疏鈔》復云」，蓮池大師的《疏鈔》，「又復世人，雖行眾善，於彼佛土，無信行願，亦名非器」。這個行眾善特別 是指佛門的佛弟子，修學其他的宗派，對淨宗沒有信願行，都不能成就。末後這一條說得好，「雖有諸過，於彼佛土，有信行願，亦名為器」，這一句重要。造作罪 孽，這個罪孽哪怕是五逆十惡，五逆十惡是最嚴重的罪過，是無間地獄的罪業，怎麼樣？他對於淨宗法門，他肯信、他想去、他能念這一句佛號，他的往生條件統統 具足，決定得生。這個例子太多了，《往生傳》裡頭最明顯的就是宋朝瑩珂法師，他給我們表法。他是個出家人，破戒、犯齋，寺廟裡面沒有人尊重他，沒有人瞧得 起他。這個人有個長處，這個長處就是救了他的，他相信因果報應。自己常常想到自己的行業、造作，知道自己死了以後一定是無間地獄，想到地獄他就害怕。求教 於同學，向同學請教，有沒有方法能救他，讓他不墮地獄？就有一個同學送他一本《往生傳》。他看了，每看一個人念佛往生，他都深受感動，流淚、慚愧。這本書 念完之後，他就下定決心，念佛求生淨土，你看看，他有信、有願、有行。
念了幾天？三天三夜。由於他真誠，這三天三夜是用真心，不是用妄心，真誠、清淨、恭敬心， 具足這三個心，把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，你還有十年壽命，十年之後，你壽命終了的時候我來接引你。瑩珂在這個剎那之間，中國古人所說「福至心靈」，人 福報現前，忽然聰明了，他向阿彌陀佛要求，我十年壽命不要了，我現在跟你去。他跟阿彌陀佛講，我的劣根性很重，禁不起誘惑，十年不知道要做多少罪過，不要 了。阿彌陀佛接受了，告訴他，三天之後來接引你。我們想，為什麼阿彌陀佛不當時帶他往生？如果當時帶他往生，我們永遠不知道這個事情。一般人認為，瑩珂關 著門念了佛，怎麼就死在房間裡了？沒人知道。留這三天，他有時間，把他經過的事情向大家報告，大家感到驚訝，不相信，好在時間很短，三天之後看你往不往 生。到第三天，他請大家念佛送他往生，大家當然歡喜，好事情，我們送你往生。念到大概一刻鐘，他就告訴大眾，他看見了，阿彌陀佛來接引他，跟大眾告別，他 走了，真走了。
這樁事情寫在《往生傳》裡頭，寫在《淨土聖賢錄》裡面，度多少人！當時大家看到的，對念佛 往生能不生起信心嗎？造作罪業不怕，只要肯懺悔、肯回頭，佛大慈大悲，一樣接引你。遺傳到現在，宋朝到現在七、八百年，這七、八百年當中，讀他這一段的公 案多少人！所以，阿彌陀佛留三天的時間讓他普度眾生，利益無邊，這功德太大了，我們今天都受他影響。我們讀了蓮池大師《疏鈔》裡頭這段開示，知道，雖有諸 過，有了過失、造了罪業不怕，只要我們有信、有願、有行，都能往生西方極樂世界。
二零一四淨土大經科註（第三十五集）2014/4/21 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0035
學佛真難， 真不容易，我自己是個過來人，很清楚。年輕的時候不相信，誰介紹給我都枉然，不能接受。介紹的人，說老實話，他自己也講不清楚，也是一知半解，碰到我們這種性格，一定是打破沙鍋問到底，問到他最後沒辦法，不歡而散。
我二十六歲跟方東美先生學佛，這個教授是我們心目當中最佩服的人、最敬仰的人，這個很重要，尊師 重道。我跟他學哲學，他給我講了一部哲學概論。我學習不是在學校，是在他家裡，每個星期天兩個小時，上午九點半到十一點半，我們一個老師一個學生。
這部哲學概論分成五個單元，最後一個單元佛經哲學，我從這個地方入佛門，是把佛經當作哲學 來看待，真的是研究哲學。方老師告訴我，「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是世界上哲學的最高峰」，我都沒聽說過，沒人跟我講過，「學佛是人 生最高的享受」，這都是他告訴我的。所以我以後出家，穿了出家衣服去看他，他一看到我：你真幹了？我說老師說的，人生最高的享受，這個我要。非常贊成，你 這個路子走對了。我學佛以後出家，沒有一個人贊成，都說我學迷了，迷得太過分，怎麼出家去當和尚去了！這都是由於對佛法不了解、不認識，真正把它搞清楚、 搞明白，才知道這到底怎麼回事情。一般人都把佛教看成宗教，我們心目當中不是宗教，它是什麼？釋迦牟尼佛的教育。
佛教，我一出家向中國佛教會建議，把佛教當中加兩個字進去，「佛陀教育」，大家就不至於產 生誤會了。佛教會當時有人贊成，也有人不贊成，不了了之。可是我自己用佛陀教育，我在台灣有個基金會，「佛陀教育基金會」；我在香港成立這個機構，「香港 佛陀教育協會」。我都加兩個字進去，佛陀教育，加兩個字，以免發生誤會。釋迦牟尼佛真的是教育家，不是假的，三十歲開悟，所謂開悟就是讀書千遍、其義自 見，自見就是開悟，不是老師講給他聽的，自己明白了。為什麼自己會明白？大乘經上講得很清楚，「一切眾生皆有如來智慧德相」。如來是什麼？是自性。中國人 不是說嗎，人性本善，人之初，性本善，本善裡面包括智慧、德能、相好，全是自己心性裡頭有的。所以，佛不叫我們到外面去找，外面沒有東西，一切要向內心去求。
所以佛法，佛學稱為內學，佛經稱為內典，它向內，它不向外。怎麼求？它有三個層次，方法三 個層次，叫戒定慧，持戒、得定、開智慧。慧從哪裡來的？慧從清淨心來的。心清淨生智慧，心染污生煩惱；心平等生智慧，心雜亂生煩惱。持戒幫助我們得定，就 是幫助我們回歸清淨心、平等心，清淨平等是真心，染污雜亂是妄心，這個一定要知道。妄心生煩惱造罪業，真心生智慧積功德，不一樣，這是我們不能不知道的。 所以，因戒得定、因定開慧，教學的理念，這中國古人都採取了，真好，真有道理。佛教到中國
來，它的教學理念跟方法，儒接受了，道也接受了，修學走戒定慧的 道路，所以戒定慧稱為三學。
信願行是淨土宗修學必須具備的條件。一定要相信要肯定「是心是佛」，信、願、持名就是是心作佛。「眾生念佛，定得往生，究竟成佛」。所以信為道元功德母，是大道的根源，這信心。中國人講信，五常裡頭，仁義禮智信，信是五常最下面的一個信德，沒有信，上面全沒有了。仁義禮智信，信好比蓋五層大樓，這第一層；智是第二層，智是理智，不是感情用事；禮是第三層；義是第四層；仁是最高的一層，仁者愛人。 最下面是信，信沒有了全沒有了，可見這個字重要。
下面講第二個條件，「願」，什麼叫願？「厭離娑婆，欣慕極樂」。對於我們娑婆世界，住在這個地方時間久了，無量劫 了，生死輪迴，苦不堪言，現在覺悟了，不想在這個地方住，希望早一天離開。認識了極樂世界，對極樂世界生起歡喜、仰慕的心，心心念念想著極樂世界，想親近 阿彌陀佛，想親近那些諸上善人，密宗所謂大成就者。在極樂世界大成就的人太多太多了，他們會幫助我們，會提拔我們，在極樂世界修行，很容易就成功了。下面 一個比喻說，「如子憶母，必欲往生」。對待阿彌陀佛就像小孩想母親一樣，阿彌陀佛是我們的慈母，我們常常想念。必欲往生，必定要到極樂世界去。「行謂：從願起行」，著重在「一向專念，無有間斷」。念佛不懷疑、不夾雜、不間斷，這叫一向專念。
「以上三事，號為資糧」，像旅行，一定要帶一點錢，還要帶糧食。古時候，有錢有時候買不到 糧食，必須要帶糧食出遠門。現在科技發達，交通便捷，到處有飯店、有旅館，所以不需要帶糧食，帶錢就夠了。從前抗戰期間，出門旅行都要帶一袋米，為什麼？ 有時候小村鎮裡頭沒有旅社，也沒有飯店，你怎麼辦？我們看到，海賢法師說，他媽媽要回老家，他陪他媽媽一道回去，還帶個小鍋，為什麼？走路上要煮飯，得有鍋。找幾塊石頭堆個小灶，他就可以生火，像我們做野餐一樣，他得有工具，要帶個小鍋。這些事情，我們在抗戰期間必須要具備的，旅行要帶火柴，要帶個小鍋， 這些餐具都要帶著，到時候找不到。說以上三事號為資糧，「資糧欠缺，便難前進」。信願行三個具足，「缺一不可，如鼎三足，缺一便傾」，傾就倒下來了，「缺足之鼎」，這個鼎站不住，這叫「非器」。
「《疏鈔》復云」，蓮池大師的《疏鈔》，「又復世人，雖行眾善，於彼佛土，無信行願，亦名非器」。這個行眾善特別 是指佛門的佛弟子，修學其他的宗派，對淨宗沒有信願行，都不能成就。末後這一條說得好，「雖有諸過，於彼佛土，有信行願，亦名為器」，這一句重要。造作罪 孽，這個罪孽哪怕是五逆十惡，五逆十惡是最嚴重的罪過，是無間地獄的罪業，怎麼樣？他對於淨宗法門，他肯信、他想去、他能念這一句佛號，他的往生條件統統 具足，決定得生。這個例子太多了，《往生傳》裡頭最明顯的就是宋朝瑩珂法師，他給我們表法。他是個出家人，破戒、犯齋，寺廟裡面沒有人尊重他，沒有人瞧得 起他。這個人有個長處，這個長處就是救了他的，他相信因果報應。自己常常想到自己的行業、造作，知道自己死了以後一定是無間地獄，想到地獄他就害怕。求教 於同學，向同學請教，有沒有方法能救他，讓他不墮地獄？就有一個同學送他一本《往生傳》。他看了，每看一個人念佛往生，他都深受感動，流淚、慚愧。這本書 念完之後，他就下定決心，念佛求生淨土，你看看，他有信、有願、有行。
念了幾天？三天三夜。由於他真誠，這三天三夜是用真心，不是用妄心，真誠、清淨、恭敬心， 具足這三個心，把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，你還有十年壽命，十年之後，你壽命終了的時候我來接引你。瑩珂在這個剎那之間，中國古人所說「福至心靈」，人 福報現前，忽然聰明了，他向阿彌陀佛要求，我十年壽命不要了，我現在跟你去。他跟阿彌陀佛講，我的劣根性很重，禁不起誘惑，十年不知道要做多少罪過，不要 了。阿彌陀佛接受了，告訴他，三天之後來接引你。我們想，為什麼阿彌陀佛不當時帶他往生？如果當時帶他往生，我們永遠不知道這個事情。一般人認為，瑩珂關 著門念了佛，怎麼就死在房間裡了？沒人知道。留這三天，他有時間，把他經過的事情向大家報告，大家感到驚訝，不相信，好在時間很短，三天之後看你往不往 生。到第三天，他請大家念佛送他往生，大家當然歡喜，好事情，我們送你往生。念到大概一刻鐘，他就告訴大眾，他看見了，阿彌陀佛來接引他，跟大眾告別，他 走了，真走了。
這樁事情寫在《往生傳》裡頭，寫在《淨土聖賢錄》裡面，度多少人！當時大家看到的，對念佛 往生能不生起信心嗎？造作罪業不怕，只要肯懺悔、肯回頭，佛大慈大悲，一樣接引你。遺傳到現在，宋朝到現在七、八百年，這七、八百年當中，讀他這一段的公 案多少人！所以，阿彌陀佛留三天的時間讓他普度眾生，利益無邊，這功德太大了，我們今天都受他影響。我們讀了蓮池大師《疏鈔》裡頭這段開示，知道，雖有諸 過，有了過失、造了罪業不怕，只要我們有信、有願、有行，都能往生西方極樂世界。
二零一四淨土大經科註（第三十五集）2014/4/21 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0035
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