神妙的陀羅尼．略說大悲咒——益西彭措堪布（圓智法師）講授（修持大悲咒必讀）
http://edu.hwadzan.com/fabodetail/12
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》紙本實體書免費恭請：
http://fabo.hwadzan.com/item.jsp?id=762&sort=002
（極其殊勝的開示，修持大悲咒者必讀）
神妙的陀羅尼——略說大悲咒
益西彭措堪布◎講授
漢傳佛教中，有一個知名度和普及率最高的咒語，就是大悲咒。她在漢地弘傳的歷史極為悠久，從唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後，大悲咒就廣為天下僧俗所持誦。
由此顯現的感應事蹟和所獲得的成就，多如天上的繁星。這個神咒是漢地叢林功課之一，每天清晨在全中國大大小小的寺院中，四眾弟子都要在大雄寶殿念上一遍大悲咒，來祈求觀世音菩薩和大悲神咒的加持。
有關大悲咒的修法和功德，完整地記錄在《大悲心陀羅尼經》裡，這是一部觀世音菩薩和釋迦牟尼佛對大悲咒所作的重要開示集。
想瞭解大悲咒、修持大悲咒，這是必學的經典。但很可惜，《大悲心陀羅尼經》很少有人宣講，導致一般人對大悲咒的瞭解非常缺乏。
比如，一談起大悲咒，只知道大悲咒治病非常靈感，除此之外的功德都一無所知。其實，大悲咒的功德如同大海，治療疾病只是這功德海洋中的一滴，在這之外還有更深廣、更究竟的方面，不論是消業障、生淨土、增福慧、除災厄，或者成就增上生、快速登地成佛、利益眾生，大悲咒都具備極其廣大、圓滿、無障無礙的功能，因此稱她為“廣大、圓滿、無礙、大悲心陀羅尼”。
修持方面，比如持咒的發心不廣大，只知道為自己一人求現世去病、消災，不知道發菩提心、解救一切眾生的苦難，導致不能和大悲陀羅尼充分地相應。而且，一些修持要領不清楚，比如不懂得受持齋戒，以戒力扶持來修大悲咒。
所以，有沒有經過如法聞思，在實修上會出現很大差別。如果不瞭解大悲咒的功德，或者認識膚淺、狹窄，那就難以生起很深、很堅固的信心，這樣持誦大悲咒的欲就不強（也就是修的動力不足），沒有一股全神貫注、一心融入的氣象。相反，瞭解得全面、深入，看到了大悲咒方方面面的利益、深廣不可思議的利益，由這種面面觀，視野極廣大、極深遠的觀察，我們對大悲咒的信心和尊重心一定會像雨後春筍那樣勃然發起，隨之而來，欲和精進自然能生起來。這不是從外面，而是從自己內心裡生起這樣的善心，自己會像獲得如意寶那樣，天天想持大悲咒，一持起來就有很足的信心和很強的歡喜心。這樣修的果就非常大。
其它像調整發心、受持齋戒、身心誠敬等方面，都是要事先瞭解，再如法熏修，功德就可以成倍增長。為此，我們講解《大悲心陀羅尼經》中的部分重要內容，為很多人修持大悲咒提供一些輔助，同時也讓這部“千年寶典”重新煥發她的光彩。
分四：一、大悲咒和千手千眼的由來；二、誦持大悲咒的重要條件；三、誦持大悲咒的功德；四、廣宣流布大悲咒
一、大悲咒和千手千眼的由來
《大悲心陀羅尼經》中有這樣一段：在“大悲陀羅尼”法會上，觀世音菩薩普放神通光明，照耀十方剎土都成金色，日月光明都被映蔽而不顯現。
觀世音菩薩對釋迦牟尼佛說：“我有大悲心陀羅尼咒，我想此時宣說。我回憶過去無量億劫，有佛名為千光王靜住如來。彼佛哀憐我和一切眾生，說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，以金色手臂摩我的頂說：‘你應當持這個心咒，普遍為未來惡世的一切眾生作大利樂。’我當時剛開始住於初地，聽聞這個密咒就頓超第八地。我發誓：如果我將來能利樂一切眾生，就讓我的身體具足千手千眼。發這個願之後，身上千手千眼應時具足。十方諸佛都放光明，照觸我的身體，而且光明普照十方無量無邊的世界。
從這以後，我又在無量諸佛那裡，在無量法會中，屢屢再次聽聞大悲陀羅尼，親自受持這個陀羅尼。又生起極大歡喜，踴躍無量，由此超越了無數億劫那樣長的微細生死。
從那時起直到現在，我常常誦持大悲咒，沒有一天荒廢、忘記過。因為持大悲咒的緣故，我常常生在佛前，蓮花化生，不受父母的胎藏之身。”
聽了這一段，大家就知道大悲咒是傳承極為久遠的諸佛密咒。觀世音菩薩是在過去無量億劫前，從古佛千光王靜住如來那裡聽到這個神咒，當時就從一地頓超八地。當時發願要具足千手千眼，立即就成就現前。我們還從經中看到，大悲咒是觀世音菩薩生生世世修持的根本咒，他一天也沒有斷過修大悲咒。同時這是他盡未來際弘揚的咒語，他將恆時以大悲咒利樂一切眾生。
二、誦持大悲咒的重要條件
１、發至誠心
經中多次講到，誦持大悲咒得成就，唯除不善、除不至誠，唯除對咒生疑。如果心裡有懷疑、不精誠，持大悲咒也不能得到經上說的那些大功德。
２、發慈悲心
觀世音菩薩教導我們，想誦持大悲咒的人，對眾生起慈悲心，首先應當隨觀世音菩薩這樣發願：
南無大悲觀世音！願我速知一切法。
南無大悲觀世音！願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音！願我速度一切眾。
南無大悲觀世音！願我早得善方便。
南無大悲觀世音！願我速乘般若船。
南無大悲觀世音！願我早得越苦海。
南無大悲觀世音！願我速得戒定道。
南無大悲觀世音！願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音！願我速會無為舍。
南無大悲觀世音！願我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火湯，火湯自消滅。
我若向地獄，地獄自枯竭。
我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
我若向修羅，惡心自調伏。
我若向畜生，自得大智慧。
三、誦持大悲咒的功德
１、滅百千萬億劫生死重罪
２、持齋戒誦大悲咒的功德
３、往生佛國
４、聽聞大悲咒的功德
５、誦持大悲咒得三昧、辯才、智慧
６、常得護法守護
７、不受十五種惡死
８、獲得善生
９、治療一切病
10、迅速超上地
11、受持大悲咒成為加持之源
12、持大悲咒成為十二藏
１、滅百千萬億劫生死重罪
【發是願已，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍，除滅身中百千萬億劫生死重罪。】
經中說：如上發願之後，專一其心地稱念我的名字，也應該專念我的本師阿彌陀佛。然後誦咒，每一夜能誦滿五遍，堅持不斷，就能除滅相續中百千萬億劫的生死重罪。
大家想想，每夜持五遍能淨除百千萬億劫的生死重罪，這是何等的威神之力。雖然大家每天都很忙，都有自己的定課，但時間像海綿裡的水，每天幾分鐘總是能擠出來的。對於會念大悲咒的人來說，持五遍只需要七、八分鐘。比如，我們利用上班路上、坐公交車的時間，或者少看幾分鐘電視、報紙、少說幾句閒話……就可以唸完。
我們一生造了多少罪業，每個人自己心裡清楚，尤其是發心為常住作事的師父們，對於佛、法、僧物是不是如律行持？自己的戒律是否圓滿、清淨？……真正檢查起來，心相續中造了無量無邊的罪業。如果想清淨罪障，每天持五遍大悲咒就能有力地淨罪。時間這樣短，效率這樣高，何樂而不為呢？主要是貴在堅持，對大悲咒生起不懷疑的信心。每日持五遍，就可以獲得無量功德、滅無邊罪業。用這七、八分鐘作世間其它事，能積累什麼殊勝資糧？有什麼能力懺除重罪？何況每天持大悲咒，有九十九億恆沙諸佛護念，這對於我們五濁惡世的修行者來說，是多麼大的護佑。
在眾多罪業當中，有一類罪業果報極嚴重又極容易造下。是哪一類罪業呢？就是侵損常住財物，錯用、浪費常住財物。很多寺廟的住持、管家，因為不懂因果或者不謹慎取捨因果，時時會隨自己自以為是、隨心所欲的習氣，造下墮地獄的惡業。這一類的事非常多，下面看一則公案：
以前湖洲有一座白雀寺，住持叫弱庵律師。寺院裡建一座大悲殿，缺少一塊石階。施主潘某捐二十金來建修石階。弱庵律師認為廟裡沒有廁所，僧眾有很多不方便，就自作主張，拿這筆錢先修建廁所。不久，律師死了，這件事也不了了之。
後來有個沙彌忽然得了瘋癲症，住持把他關在一間房子裡。一會兒他逃了出來，問是誰解了繩子，他說是弱庵和尚。大家都認為他打妄語。律師馬上附在沙彌身上說：“他確實沒有說妄語，就是我呀！我因為錯用、褻瀆大殿石階，冥府裡常常用大石頭壓我，苦不堪言。你們快替我取下石頭，用水洗乾淨之後，把石階鋪完，而且召集僧眾給我念《梵網經》，我的苦楚才能解脫。
他的徒弟就去為他起石塊、誦經，做完之後，律師才離去。沙彌於是清醒過來。（現果隨錄）
這是把修佛殿的錢用在修廁所上。修佛殿的錢屬於佛物，修廁所的錢屬於僧物。住持自作聰明，自以為可以隨意支配，豈知把佛物亂用在僧物上，始終無法逃脫因果，這塊大石頭最終壓在自己身上，苦不堪言。像這一類的因果債，放眼看一看，有多少人在隨隨便便地造，有多少功德款被隨意錯用、有多少公私不分、又有多少人把常住財物作為私人用。
《觀佛三昧經》說：“盜僧蔓物，超過殺八萬四千父母的罪業。”《方等經》上華聚菩薩說：“五逆四重，我也能救，盜僧物者，我不能救。”《寶梁經》說：寧可食自己身肉，也終不用三寶物，感召大苦報，以罪業要一劫受苦、超過一劫受苦，因為侵損三寶財物的緣故。
【若諸眾生，侵損常住飲食、財物，千佛出世，不通懺悔，縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒，即得除滅。若侵損食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然始除滅。今誦大悲陀羅尼時，十方師即來，為作證明，一切罪障，悉皆消滅。】
“侵損食用常住飲食、財物”，就是侵佔、損壞、食用常住的飲食和財物。比如，借用常住財物不還，在家人去寺院受用常住飲食不給錢，常住財物不善加保管導致損壞，常住功德款挪為私用或者錯用，等等。
經中這樣說：如果有眾生侵損常住的飲食、財物，本來千佛出世也不通懺悔，即使懺悔也不能滅罪。現在持誦大悲神咒，即得除滅。如果侵損、食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然後才開始除滅。現在誦大悲陀羅尼時，十方師前來作證，一切罪障都得以消滅。
上面是舉“侵損常住飲食、財物”一例說明“千佛出世不通懺悔”的重罪，以大悲咒的威力可以滅除無餘。其它嚴重的罪業還有很多，念大悲咒能否消除呢？
經中接着又說：【一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污淨梵行，如是等一切惡業、重罪，悉皆滅盡。】
“五逆”：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
“謗人謗法”：譭謗大德、譭謗佛法。
“破齋破戒”：破了齋、戒，本來吃齋，又開齋吃肉；本來受了戒，不持戒而破戒。
“破塔壞寺”：毀壞佛塔或寺院。
“偷僧祇物”：偷盜出家人的東西。
“污淨梵行”：讓修清淨梵行的人受到染污而不清淨。
這些都屬於嚴重的罪業，造了必墮地獄。
經中說：一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污淨梵行，諸如此類的一切惡業重罪，誦持大悲神咒都滅盡無餘。
以前造了這一類罪業，今後應當精誠一心地持大悲咒，依靠密咒的神力來滅除罪業。這是諸佛為我們罪重眾生別開的一條生路。沒有這樣的方便，可憐的罪業眾生只有墮入痛苦的深淵。
【唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業，亦不得滅，何況重罪。雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。】
只有一種情況排除在外，就是對咒生懷疑心，下至小罪、輕業也不能滅除，何況重罪！雖然不能即時滅除重罪，也能種下成就菩提的遠因。
２、持齋戒誦大悲咒的功德
經中說：如果眾生現世有什麼願望，在三個七天裡很清淨地受持齋戒，誦大悲咒，一定能滿足他的所願。從生死邊際到生死邊際的一切惡業，都一併消盡。三千大千世界當中，一切的佛、一切的菩薩、一切的梵、釋、四大天王、神仙、龍王，都來作證，說你是消盡了罪業了。（從這一段也看出受齋戒能讓持大悲咒發揮大威力。受齋戒，身口意清淨，再持神咒，能快速滿足所願、滅盡惡業。）
《妙臂請問經》云：“如春林火猛焰熾，無勵遍燒諸草木，戒風吹燃唸誦火，大精進焰燒諸惡。猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日唸誦光，炙照惡雪亦當盡。如黑暗中燃燈光，能遣黑暗罄無餘，千生增長諸惡暗，以唸誦燈能速除。”
這一段經文是這樣用比喻描述具戒持密咒的大力量：
春天的森林大火火焰猛烈，不必要勤作，就能周遍焚燒一切草木。同樣，以持戒的大風吹燃誦咒的烈火，以大精進的火焰能燒燬我們相續中的惡業。
陽光照射雪山，雪山經不起強照，很快就會消溶。同樣，以持戒日輪唸誦的光明照射，惡業的雪山也會化盡。
在黑暗中點燃一盞明燈，燈光能無餘消除黑暗，同樣，千生所造集的惡業黑暗，以唸誦明燈能迅速遣除。
我們要了知，持戒是助緣，身口意清淨再誦密咒，能高倍增長持咒的力量，所以持戒比作大風，火借風勢能越燒越旺，持咒憑藉淨戒的力量可以百千倍增長。再者，安住在淨戒中，以戒為所依，能現出密咒的光明和力量，所以持戒如日輪、誦咒如日光。
知道這一點之後，我們有條件時要儘可能守持齋戒，在這個基礎上誦持大悲咒，力量和功德根本不一樣。受齋戒之後，身口意很清淨，依淨戒再誦大悲咒，就是很純的修持，沒有雜染，所以就出現極殊勝的效果。我們仔細閲讀《大悲心陀羅尼經》，觀世音菩薩非常強調在受持齋戒的基礎上修大悲咒，這樣的經文出現過很多次。
３、往生佛國
觀世音菩薩在經中親口說：如果人天誦持大悲章句，在他臨終時十方諸佛都來授手，不論願生何方國土，都能隨願往生。誦持大悲神咒，若不往生諸佛國土，我誓不成正覺。
這是大士的真實悲願。持大悲咒必定能隨願往生，不然這條大願就沒有實現，大士還沒有圓滿成佛。
以下是公案：
宋朝學士張抗，樂善好施，唸佛回向。曾在佛像前發誓，願誦大悲咒十萬遍求生淨土。到他六十歲時，臥病不起，一心專念阿彌陀佛，對家人說：“西方極樂世界就在堂前，阿彌陀佛坐在蓮花上，翁兒在金地上禮佛。”說完口中繼續唸佛而往生。翁兒是他孫子，三歲時夭亡。（《往生集》）
梁尚堅居士是廣東番禺梁少華居士的二女兒，十五歲得了瘍病，時好時發，醫生囑咐要靜養，她還是很努力地用功。父母修持淨土，她也追隨唸佛，常誦《心經》和大悲咒，即使病發臥床，仍然口念不斷。
她在病重時神志清晰，舉手禮佛，忽然說：“我一時頓感安適，要去佛國了。”
接着又說：“觀音菩薩親自來接引，孩兒隨菩薩去了！”
母親在一旁心裡很悲傷，她連忙搖手說：“母親也持戒唸佛，將來一定會見面，有什麼可悲傷呢？”
說完跏趺而坐，手結印，含笑往生。當時是民國二十二年八月初三，正當十八歲。
４、聽聞大悲咒的功德
三千大千世界幽暗之處的三惡道眾生，聽聞到大悲咒就離苦得樂，沒有入初住的菩薩能很快得入初住，乃至十住、十地都可以獲得，又能令這位菩薩得到佛地，自然成就三十二相、八十隨形好。
如果是聲聞修行人，聽見大悲陀羅尼，一經他的耳根，或者他修行、書寫這個陀羅尼，以質直心如法而安住，四沙門果不求自然獲得。
三千大千世界中，能讓山河石壁、四大海水沸騰，能讓須彌山和鐵圍山搖動，又能讓這一切都碎為微塵，其中的眾生都讓他們發無上菩提心。
５、誦持大悲咒得智慧、三昧、辯才
經云：【誦持大悲神咒者，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。】
這是觀世音菩薩的大願：誦持大悲咒的人若不能獲得無量三昧、辯才，我誓不成佛。
【觀世音言：“若善男子、善女人，誦持此神咒者，發廣大菩提心，誓度一切眾生。身持齋戒，於諸眾生，起平等心。常誦此咒，莫令斷絶。住於淨室，澡浴清淨，着淨衣服。懸旛、然燈、香華、百味飲食，以用供養。制心一處，更莫異緣，如法誦持。是時當有，日光菩薩、月光菩薩與無量神仙，來為作證，益其效驗。我時當以千眼照見，千手護持。從是以往，所有世間經書，悉能受持；一切外道法術、韋陀典籍，亦能通達。”】
觀世音菩薩又說：如果善男子、善女人誦持大悲神咒，發廣大菩提心，誓願度脫一切眾生，身體受持齋戒，對眾生生起平等之心，常常誦持大悲咒不讓它斷絶。他住在乾淨的房屋裡，沐浴清淨，穿上潔淨衣服，懸掛幡、點明燈，用香、花、百味飲食作供養。再製伏自己的心，專心致志，不起其它雜念，心裡不攀緣別的事情，就按照這個方法來誦持大悲咒。
這時候，應該有日光菩薩、月光菩薩和無量神仙降臨此地來為他作證，讓他修法得到效驗。我觀世音當時就用千眼照見他、用千手護持他。從這時開始，一切世間的經書都能受持，一切外道的法術、典籍也都通達。
感應事蹟：
歷史上永明大師夢中由觀世音菩薩甘露灌口，開發了無礙辯才，著《宗鏡錄》一百卷。
北宋還有一位僧人慧才，浙江永嘉人。13歲時受具足戒，前往四明山追隨法智大師。他恨自己愚痴遲鈍，就常常持誦大悲咒。有一天，忽然夢到一個僧人，有幾丈高，脫下袈裟披在他身上。第二天，他到講堂聽經時，豁然開悟，以前聽聞的佛法一時之間都洞然明白了。（《淨土聖賢錄》）
唐朝智玄法師，眉州洪雅人。常常演說佛法經論，在家、出家四眾都很敬佩他。他每每恨自己聲音不準，就到像耳山持大悲咒。一天夢到一位和尚把他的舌頭截下來，另換上一個，第二天說話就變成了秦語。（《高僧傳．三集》）
我們能教孩子從小持大悲咒，就會變得有智慧、有辯才，這比吃任何補腦的東西都好得多。
６、常得護法守護
經中說：【若能如法誦持，於諸眾生起慈悲心者，我時當勅一切善神、龍王、金剛密跡，常隨衛護，不離其側，如護眼睛，如護己命。】
如果能如法誦持大悲咒，對眾生起慈悲心，我觀世音菩薩會命令一切善神、龍王、金剛密跡常常跟隨保護，不離開這位持咒者左右，如同保護自己的眼睛、保護自己的生命一樣。
現代事例：
有位宏元居士，二哥生病住院時，他對二哥說：“你跟我誠心念大悲咒，求大悲水，消業除病。”
二哥如實地持大悲咒、念觀音聖號，有時唸著唸著就睡着了。有一次，朦朦朧朧中聽到護法神說：“因你至誠持大悲咒求大悲水和念觀音聖號，我奉觀音大士之命在這裡護持你。不久你就可以出院。你受寒了，我幫你擦鼻涕。”
二哥忽然醒來，看到自己正在流鼻涕，趕緊起身拿紙擦鼻涕，覺得剛才的聲音非常清楚、真實。果然他不久就痊癒出院了。（宏元2006年4月18日）
這件事證明觀音大士派遣護法神常常守護持大悲咒的人，如護己眼，如護己命。
以下是一則更精采的公案：
清朝末年珠寶商人崇德，平時虔誠禮敬觀世音菩薩，每天早晚誦唸大悲咒，從未間斷。
一次他到外地採購珠寶。事情完畢，在返回途中，誤住了黑店。店主是個大盜，專門干謀財害命的勾當。知道他是珠寶商人，就在三更之後，手持尖刀上樓到了他住房的門口。正準備動手時，樓下有人敲門，店主只得下樓開門，打開門一看，來人身材很高大，就問他有什麼事。
來人說：“我叫豆輸朋，要找崇德。”
店主回答他：“崇德睡覺了，有事明天再來吧！”
打發走了豆輸朋，他關上門，跑上樓，走到崇德的門口，正準備動手，這時候大門外又有人拍門，而且不停地猛拍。店主無奈，只好再跑下樓來開門，問來人：“天都四更了，你有什麼事？請留下姓名，明天再來吧！”
來人說：“我找崇德。你轉告他，我叫阿逝孕，找他有要緊事。”
這樣店主跑上跑下，來來回回。等再上樓時，天已經濛濛亮，太陽就要出來了。崇德已經起床，開門見店主快走到他的門口，就和店主打招呼。
店主連忙把尖刀藏在背後，裝得若無其事的樣子，告訴崇德：“客官，昨天夜裡三更半夜有兩個人找你，搞得我沒辦法入睡，所以我一清早來找你。那兩個人，一個叫‘豆輸朋’，一個叫‘阿逝孕’。我叫他們今天再找你。”
崇德聽了非常歡喜，就給店主解釋：“我每天早晚都念大悲咒，豆輸朋、阿逝孕是大悲咒裡的兩位菩薩。”
店主一聽，驚慌失色，全身直冒冷汗。只聽到“鐺啷”一聲，手一鬆，藏在背後的尖刀掉落在地。這時候，店主就跪下來向崇德懺悔說：“大善人，請您寬恕我！我昨天晚上三更之後，兩次準備殺你，盜取珠寶。我哪裡曉得菩薩顯靈阻止我行兇。我今天才知道，天地之間真正有神明，善有善報、惡有惡報。我以後再不敢謀財害命，我一定改惡從善。”
崇德聽了很感動，就度他拜觀世音菩薩，教他念大悲咒，去惡從善，走上正道。（《白衣觀音神咒》）
所以，我們持大悲咒，觀世音菩薩就派菩薩、護法神時刻不離地保護我們，無論到哪裡都不會有任何危險。
７、不受十五種惡死
【一者，不令其饑餓困苦死。】
持大悲咒，不會讓你在饑餓困苦中死去。
【二者，不為枷禁杖楚死。】
不會披枷帶鎖、被杖楚責打而死。
【三者，不為怨家仇對死。】
不會在怨家敵對中遭受死難。
有個“三槍不死”的公案這樣講：
民國金濁大師是浙江台州人，八歲出家，不久就受了戒。師父教他誦持大悲咒和聖號，他每天持大悲咒四十八遍，其餘時間專持聖號從來不間斷。他性情淡泊，視名利如泡影，經過修行，以前的習氣嗜好都完全改掉了。
平時他經常給別人治病，一應手，病就治好，也不接受人家的報酬。別人問他有什麼特別的方法，他只說：“念觀世音菩薩。”
1928年他住在小廟裡時，遇到一群土匪來搶劫。他除一身破衲衣外一無所有，土匪很生氣，開槍打他，右邊額頭中了兩槍，右手臂中了一槍，竟然沒有死，而且很快痊癒。這大概是多生的業債重報而輕受。
【四者，不為軍陣相殺死。】
不會在兩軍對戰中被打死。
民國鮑志遠居士在上海閔行鎮開了一家小店，為人仁慈忠厚、安貧樂道。晚年皈依三寶，吃素唸佛，早晚課誦一直堅持不斷。
1937年秋天，抗日戰爭爆發，閔行鎮常常遭受空襲。當地市民大多逃奔到鄉間避難。鮑居士年老氣喘，不願意奔波，只是一心精進地唸佛。
這樣呆到九月二十六號，日本飛機轟炸得更猛烈，老居士的家人也逃避一空，只有他躲在桌子下，閉目合掌一心一意地念大悲咒。忽然一顆炸彈掉在鄰居房屋上，距離大概有兩丈多，四邊的房屋都被震倒，石飛屋頂，只有他住的這間房屋安然無恙。當時在爆炸聲當中，他閉着眼睛唸咒，只見一道紅光，好像有幾百個護法神在保護。
【五者，不為虎狼惡獸殘害死。】
不會被虎狼等的惡獸殘害致死。
【六者，不為蛇蝎所中死。】
不會被蛇蝎之類的有毒旁生毒死。
【七者，不為水火焚漂死。】
入水不溺、入火不焚。
民國蔡仲光居士一次乘船去給一位老人祝壽。同船有男女老少十一個人。
當時正值河水猛漲，船開到扁擔石，忽然被浪打翻。蔡居士掉在水裡浮沉，他心裡一直默念大悲咒，而且觀想觀音菩薩拯救同船的人。過後，十一個人都漂到下游舊州河，一起被救起來，無一人漂散死亡。
【八者，不為毒藥所中死。】
不會被毒藥毒死。
民國李生春，曾任福建省防司令，平時常持大悲咒，特別虔誠。
民國十四、五年期間，他隨孫傳芳到福建，和周蔭人都擔任師長。兩個人很不和，周蔭人賄賂李的衛兵某某乘機暗殺李生春。
有一天李生春正臥床休息，衛兵突然舉槍射擊，李生春忽見自己床前有白衣觀音舉起袖子一拂，子彈就戛然落地。第二槍也是如此。到第三槍，子彈卡住，李司令立即叫左右把他抓住。經過審問，才知道是周蔭人的指使。
周蔭人一計不成，又生一計，再賄賂李的廚師，尋找機會在李的食物中下毒。
有一天午餐，李生春拿勺子舀湯，忽然覺得有人從後面碰他的胳膊肘。回頭一看，沒有人，就又舉勺再舀，前面的情況再次發生。李生春頓時起了疑心，起身去找廚師，發現他早就逃走了。所以持大悲咒，別人想下毒也害不到你。
【九者，不為蠱毒害死。】
持大悲咒，不會被蠱毒傷害而死。
【十者，不為狂亂失念死。】
不會發狂或者頭腦不清醒、失去正念而死。
下面是一則現代公案：
吳瑞霞住在香港荃灣某村。中學畢業之後，走入社會，工作屢遭挫折，又受到感情反覆困擾，終於承受不住而精神分裂。經常脫光衣服在家裡狂走狂叫，百醫無效，弄得全家上下不寧。
父母束手無策之下，接受一位親戚的勸告，在釋迦牟尼佛像前髮誓皈依、受持五戒十善，而且家裡供奉了釋迦牟尼佛像和觀音菩薩的聖像。早、中、晚都念大悲咒和《心經》49遍，然後拿大悲水給吳瑞霞喝。
一開始不見有什麼感應。但父母救女心切，繼續很勤地唸誦，而且許願女兒痊癒後，夫婦倆持長齋，印贈大悲咒和《金剛經》各5000冊廣結善緣。
一個月後的某天，吳瑞霞忽然神智清醒，完全恢復正常。問她病發時的感受，她說像在夢境中，具體情形已記不清了。
後來她父母履行諾言，受持長齋、印贈佛經，對於佛教事業非常積極熱情。吳瑞霞痊癒之後，不但沒有復發，身心反而比以前更健康，同時她皈依三寶，成了一名樂觀、開朗的女居士。
這是父母為女兒念大悲咒，咒力加在女兒身心上，讓她心智恢復正常。自己若如法唸誦，當然不可能發狂、失去正念。
當今時代生存壓力重、人的執著強、分別多，加上沒有很好的心理疏導，人和人之間關係冷漠，沒有正常的情感交流，所以現在得心理疾病的人非常多。很多人心理壓抑焦慮，常常感覺煩躁不安。如果能一心皈依觀世音菩薩，常持大悲咒，一定能很快得到改善。
【十一者，不為山樹崖岸墜落死。】
不會從山崖、大樹、海岸上墜掉而死。（以現在的情形，也不會遭受空難而死。）
民國湖北方覺慧居士的夫人專誠持誦大悲咒二十多年。1949年冬天和子女乘飛機，忽然中途出事。方夫人和子女驚慌之中從空中降落，只受了一點虛驚，沒有受傷。所帶的衣服、皮箱等，因為飛機起火都被燒燬了。
【十二者，不為惡人厭魅死。】
不會被惡人用惡咒詛咒而死。
【十三者，不為邪神惡鬼得便死。】
不會被邪神、惡鬼得機會害死。
宋朝有個洪洋夜晚坐轎回家，忽然山澗中發出巨響，聲音像幾十根大樹被摧折那樣大。他急忙下轎，想找個躲避之處，沒想到怪物已經來到跟前，身體三丈高，從頭到腳都發出幽光。
洪洋平時持大悲咒，就急忙誦咒，那怪物筆直站着不動。洪洋心驚膽顫，仆倒在地，口裡還誦咒不斷。
怪物一邊後退，一邊吼叫：“我走了！我走了！”直接就向山下一戶人家走去，轉眼消失不見。
洪洋回家，病了幾天才好，兩個轎伕都死了。後來他走訪怪物去的人家，得知那一家滿門死於瘟疫。這才明白那天遇到的怪物是癘鬼。（宋《夷堅志》）
遇到瘟疫流行時，應一心持誦大悲咒，以持咒力就得到保護，瘟疫根本傳染不上。
【十四者，不為惡病纏身死。】
不會被癌症等惡病纏身而死。
唐朝僧人智益，長沙地方人。在家時作過征服蠻子的兵，喜歡捕漁、打獵。
有一次得到一隻白龜，就把它煮着吃了，因此長起瘡來，全身潰爛，眉毛、鬍鬚、手指、腳趾都掉光了，痛苦嚎叫。當時沒有即刻死去，在安南市乞討。
有個出家人看見後很憐憫他，對他說：“你可以回心轉意唸唸大悲咒，我可以口傳給你，如果能精進，必能得善報。”
他依教受持，一心唸誦，從此瘡漸漸復原，手指和腳趾都生了出來。病好以後就落髮為僧。（《太平廣記》）
【十五者，不為非分自害死。】
“非分自害”就是自殺。
持大悲咒不會服毒、跳河等非分自殺。
８、獲得十五種善生
我們不能即生解脫，那就還有來生。如法持大悲咒，以不可思議的緣起力，會得到十五種善生，無論轉生的環境、眷屬、身根、道心、朋友、財富、人緣、法緣，都是妙善、圓滿的。這就是陀羅尼的威力，一因能生無量妙果。殊勝的增上生是具足種種異熟功德的身，我們只要好好持大悲咒，增上生的種種功德都可成就。
《大悲心陀羅尼經》講的十五種善生具體為：
【一者，所生之處，常逢善王。】
所出生的地方常常遇到修五戒十善的君王。
【二者，常生善國。】
常常生在很好的國家，所謂禮儀之邦，或者斷惡行善、愛好和平的國家。
【三者，常值好時。】
常常遇到好的時代，沒有戰爭、動亂、貧瘠，是一種太平盛世，美好、安寧的時代。
【四者，常逢善友。】
常常遇到見行相同、修行上能促進自己增上的善友。
【五者，身根常得具足。】
六根健全、沒有殘缺，修行做善事有能力。
從這裡看出，持大悲咒能有良好的生存狀況，國土、君王、時代、人緣、身根都是妙善、圓滿的。其實，一切都是由心變現的，大悲陀羅尼是無量善妙的總源泉，我們用心持這個陀羅尼，我們的顯現自然不斷往好的方面發展，會變得越來越好，越來越有利於我們。
【六者，道心純熟。】
道心就是出離心、菩提心、深信因果如法如律的心、恭敬上師恭敬法的心，等等。“純”是純一，沒有染污夾在裡面。“熟”是成熟。
【七者，不犯禁戒。】
今生持好大悲咒，生生世世不犯戒律。受別解脫戒、菩薩戒、三昧耶戒，都能守持清淨。
所以怎樣能使來世持戒清淨呢？方法之一就是持大悲咒。這個緣起微妙不可思議，持大悲咒就有很妙的等流作用，今生持好了大悲咒，來世守戒非常穩固，相續不會被破戒染污。
【八者，所有眷屬，恩義和順。】
自己的眷屬都是“知恩有義”、“和睦隨順”。
所謂“恩義”，感恩報恩是恩；有情有義是義，反面就是“忘恩負義”。所謂“和順”，彼此在一起和睦、禮讓，沒有矛盾鬥爭，是“和”；事事隨順別人，替別人着想，不是自我中心，是“順”。
這也是等流果。持大悲咒能讓眷屬和睦、溫順，彼此慈愛。真正持得好，猛獸都能讓它溫馴。
【九者，資具財食，常得豐足。】
生活用具、財物、飲食總是豐裕、滿足，生活上不貧乏、不困窘。持大悲咒能讓我們生活富裕，所以是致富的妙法。
【十者，恆得他人，恭敬扶接。】
恆時都得到別人恭敬、扶持、迎接，不會受人輕視、破壞。持大悲咒能讓我們尊貴，受人恭敬、護持。所以是贏得恭敬、擁護的妙法。
【十一者，所有財寶，無他劫奪。】
自己擁有的財富有保障，不會被人搶劫、奪走。所以也是財富保險的妙法。
【十二者，意欲所求，皆悉稱遂。】
凡是心中的希求都能順利實現。
我們知道，觀世音菩薩有一條大願說：“誦持大悲咒，如果不能讓現世的一切所求得到實現，那就不算是大悲心陀羅尼。”所以，大悲咒是真正的如意寶，以它的力量讓我們的心願自自然然就得到實現。修持大悲咒之後，人生會越來越如意，有什麼好的追求，因緣自自然然會聚攏來，讓人成功。大悲咒就是這樣一種能心想事成的妙法。
【十三者，龍天善神，恆常擁衛。】
持大悲咒能招來龍天護法善神時刻不離地保衛自己。
【十四者，所生之處，見佛聞法。】
就是不論生在哪裡，都能見佛、聽聞正法。
觀世音菩薩因地修大悲咒出現一種結果：就是無論哪一生，所生的地方恆時都在佛前。大悲咒不可能過去有效、現在無效，它的妙力不會過時、不會減退，我們現在如法誦持，同樣能感得所生之處見佛聞法。
【十五者，所聞正法，悟甚深義。】
誦持大悲咒能開發智慧。聽到空性、如來藏這一類的妙法，能領悟到甚深義。一般心識的狀態粗，很難體會到甚深義。持大悲咒能讓智慧鋭利，依持咒就能證入諸法實相。
上面的內容，頭腦裡多想兩遍。大悲咒能給我們帶來多好的來世呢？十五條擺開來看，方方面面無不含攝。生的環境也好、時代也好、眷屬也好、身也好、心也好、戒也好、眷屬也好、財富也好，真是十全十美，樣樣都好。從持大悲咒裡就能現前完美的人生。真能相信這些，那就非持不可。我們發心持誦是有智慧的選擇。凡是人，誰不希求美滿人生？只不過各人求取的方法不同，有人背道而求、有人費力辛苦、有人需要一分分地創造因緣，如果有善緣能遇到此法並如法修持，那在這一個裡面就可以全數成辦。
我們在生死中最切身的願望有兩方面，一是善終，二是善生。持大悲咒則統統解決，持大悲咒如秋風掃落葉，能掃盡一切不吉祥的惡死，同時又能讓種種吉祥的善生自然出現。無論異熟果、等流果、增上果，都很美妙、很清淨。為什麼呢？因為這是以持大悲咒為因，唸唸是緣廣大、圓滿、無礙的大悲心陀羅尼，這個境是佛果不可思議的方便，持一句，一句不可思議；持十句，十句不可思議；持百、千、萬、億句，句句不可思議。以它的力量自然遮止一切惡因惡果，出現一切善因善果。如法持大悲咒，就是持一切利樂、持一切吉祥，所以叫總持、叫陀羅尼。所以，以一個就解決暫時和究竟的一切問題，生一切福、滅一切罪、滿一切願。
反面想想，受持廣大、圓滿、無礙的大悲心陀羅尼，會出現絲毫惡果嗎？會身根殘缺、違犯禁戒，或者受人輕視、智力低下嗎？這是絶不會的。不然就成了善因得惡果。在現前善果方面，會是只能顯現一分善果，或者只能暫時顯現善果嗎？這也不會。否則就成了圓滿的因只能生部分的果。
這樣就知道，持大悲咒能成就現前、究竟的一切善果，以這個原因，叫做廣大、圓滿、無礙的陀羅尼。事實上，受持大悲咒，連十地都可以速證，連佛果都可以現前，當然更低的增上生和地道境都可以證得。換句話說，能堅持修徹底，不斷地深入，從暫時人天的身、財富、眷屬，一層層上去，最後到佛的法身、色身、淨土、眷屬，都能修證出現。
這個大悲咒具有無量功德，也就有無量名稱。佛在這部經上告訴阿難：這個神咒有種種的名稱，可以稱為廣大圓滿、無礙大悲、救苦陀羅尼、延壽陀羅尼、滅惡趣陀羅尼、破惡業障陀羅尼、滿願陀羅尼、隨心自在陀羅尼、速超上地陀羅尼。這些名稱都是根據真實功德而安立的，顧名思義，能讓我們了知大悲神咒的巨大威力。
這個大悲陀羅尼也是過去九十九億恆河沙數諸佛共同宣說的。這麼多的佛——九十九億恆河沙，為什麼都同樣傳授大悲咒呢？因為諸佛的心願都是想讓修行六度沒有滿足的，快速得滿足；沒有發菩提心的，快速發菩提心；聲聞人未證果的，快速證果；三千大千世界中的神仙未發無上菩提心的，快速發菩提心，而能達到這些願望的一個方法，就是持大悲咒。因此諸佛以大悲心宣說大悲咒，讓有緣者快速得成就。如果眾生沒有得到大乘信根，以此陀羅尼的威神力能讓他的大乘種子、菩提法芽得到增長。由此可見，大悲咒是諸佛利生方便到達極點的一個妙法。以這樣的妙法才能真正讓眾生快速成就。
９、治療一切病
經中觀世音菩薩說：
【誦持此神咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之，無不瘥者。】
能誦持大悲神咒，世間八萬四千種病都能治療，沒有不治好的。
【佛告阿難：“此陀羅尼能大利益三界眾生。一切患苦縈身者，以此陀羅尼治之，無有不瘥者。此大神咒，咒乾枯樹，尚得生枝、柯、華、果，何況有情有識眾生？身有病患，治之不瘥者，必無是處。”】
大悲陀羅尼能極大地利益三界眾生。一切痛苦纏身的人，以此陀羅尼來治療，無不痊癒。這個大神咒加持乾枯了的樹尚能重生枝葉花果，煥發勃勃生機，何況有情感、有心識的眾生。眾生身體有什麼病患，以大悲咒治了不能好轉，必定沒有這樣的道理。
楊慧卿居士，江西瑞金人。1942年住在貴州銅仁，發心唸佛，持誦觀世音菩薩大悲咒。按一位善知識的指示，她在夜半時分帶著兒子乘竹筏到銅江的中流取到一瓶淨水，早晚唸咒七遍。由於她的誠心，水忽然發光。剛好鄰居有條凶狗經常咬人，就讓這條狗喝，狗喝了果然變得溫馴。銅仁章縣長的夫人得白喉病，吃藥無效，喝下她的大悲水就霍然痊癒。她因此信心更堅定，課誦也越發精勤，自己的心臟病、胃病、腕病，晚上夢到有人給她治療，醒來就全好了。銅仁師範校長章廷俊病危，舌頭萎縮、牙齒變黑，不省人事。醫生都說沒治，楊居士念大悲咒加持水讓他喝，另外找醫生開處方就好了。
1946年春天，她由銅仁回京住在蘭園，大悲水還沒有用完。夏天帶兒子隨丈夫去了南昌，觀世音菩薩的聖像和大悲水都留在蘭園住所，叫當時正讀中央大學的兒子每天焚香禮拜。
這一年冬天，朋友鐘養軒三歲的兒子得了高度燒熱症，住在中央醫院十多天，不治而死。醫生吩咐趕快收屍埋葬，而且再三催促。
鐘養軒不忍心，故意拖延，他和夫人在外面痛哭。忽然想起楊居士對他們說過，觀音菩薩的威神之力不可思議，就深夜前往蘭園向她孩子要了大悲水，焚香禮請而去。
回來之後他首先用大悲水給孩子擦臉和口、鼻，接着擦胸部、腹部和手腳，因為身心疲勞，他靠在床沿上就睡着了。忽然覺得孩子在碰他的身體，醒過來，就又替孩子摩擦，而且撬開牙關把淨水灌進去。不多時，孩子已經能夠身體轉動，口裡也發出呻吟的聲音。又過了不久，已經會喊肚子餓要吃東西。鐘養軒夫婦大喜過望。
第二天早晨醫生來，嚴厲責問為什麼還不收屍埋葬。他們告訴醫生：孩子的病已經好了，能說、能笑了。醫生一看果然不錯，驚訝地問：吃了什麼藥能起死回生？鐘養軒拿出一瓶水來給他看，醫生不相信，拿去化驗，一無所有。菩薩的威神力怎麼能化驗得出？
大悲咒是佛在三摩地中所發的秘密語，有凡夫無法衡量的神奇效驗。持咒者持大悲咒加持水，水發生了同步的變化，喝到人體當中就能治療疾病。這是普通藥物根本比不上的。
現在日本科學家已經能夠拍攝水結晶的形象，觀察到人說各種語言、起各種心念時，水結晶會呈現不同的形象。但這也只是一種淺層面的觀察，至於密咒加持水的深層境界，以科學儀器也勘測不到。
台北泉州街有位中藥商張建春，1978年8月，他二十一歲的孩子發生車禍，送到台大醫院急診室。住院二十多天，昏迷不醒，眼睛已經不會動了。醫生和護士都說沒有希望了。
當時一位真光法師聯繫到泰安法師趕到病房念了四十分鐘大悲咒，病人手已經能舉起，到第二天就能說話，過了兩星期就康復出院。
我們也由此而想到，如果醫務工作者能修大悲咒，能發慈悲心為病人念大悲咒，教病人持大悲咒，這是真正以大悲咒救死扶傷。借助佛力的加持、自己的慈悲心，會出現很多醫學上的奇蹟。所以，很希望信佛的醫生和護士能修大悲咒，為病人持大悲咒，教病人念大悲咒。
民國張清揚居士，是名聞中外的孫立人將軍的夫人。1935年，她隨丈夫駐紮在寧波附近，住在一所大公館裡，古老的房子有好幾重大門。
一天晚上，她莫名其妙地走出大門外，想去眺望夜景。原先她以為這裡像上海一樣，晚上燈火輝煌，誰知道外面一片漆黑，一條靜靜流着的小河越發顯得陰森可怖。她害怕看這樣的黑暗，就趕快跑進來。一會兒，她又像醉了酒的人似的，瘋狂地跑到大門外，一陣涼風像薄紗一樣從頭上罩下來。當時她沒感覺有什麼，回到房中之後，從鏡子裡發現嘴已經歪了，跟着口裡吐出一塊一塊的鮮血來。朋友們都說是邪風吹了。
她用盡了方法治療，經過中、西名醫，用金圈子鈎嘴，又用鱔魚血去敷臉，又到寧波華美醫院去用電療，都沒有治好。甚至名醫們連病因都查不出來。她和朋友們都束手無策。
眼看臉歪得更厲害了，她感到萬念俱灰，因此萌生了自殺的念頭，收購了足夠致死的安眠藥，她不想再繼續醫治，只想最後見母親一面就立即服毒。
過了幾天，母親從南京趕到。她是信佛的人，見女兒百藥無效，命令全家齋戒一天，在院子裡擺上香案、燒香祈禱，念了二十一遍大悲咒，求了一杯淨水讓她喝。這時候她感到一切皆空了，沒有執著的成見，就遵從母親的慈命，虔誠地跪下把咒水吞了。這是在上午喝的咒水，到傍晚嘴就正了過來。
香港銅鑼灣的居民陳美英，50歲得了血癌，醫生診斷為絶症。後來病情加重，住進了某醫院。很幸運遇到一位信佛的女護士，教她念大慈大悲救苦救難觀世音菩薩名號，而且勸她的子女皈依佛教，早晚替母親念49遍大悲咒，然後把大悲水給母親喝。
陳美英的子女為了報母恩，按照女護士的話去做。過了兩個多月，某一天晚上，陳美英夢見觀世音菩薩賜給她一杯清水，喝了之後狂吐不止，嘔出來很多髒東西。醒來全身通暢。一個星期以後，醫生檢查發現癌細胞已經消失，惡疾不期而愈。醫院上下的人無不稱為奇蹟。陳美英死裡逃生，對佛菩薩的威神之力深信不疑，出院之後，她就立刻皈依佛教，守持長齋，儼然成了半個出家人。
清朝江西羅亨金，家境貧窮做裁縫謀生。一天忽然雙眼生了翳障，看不清東西，幾乎快失明了。從此他不能工作，生活艱難。
族長羅延秀憐憫他，每月給他數千文錢，讓他撿拾字紙。他因此而發願持齋唸佛，每天早晚都誦持大悲咒和觀音聖號。平常提着“敬惜字紙”的竹籃出外撿字紙，有時候遇到橋、路損壞，就用土石補好。這樣過了有一年，光緒二十八年五月某天的午夜，忽然雙眼明亮，翳障已經完全消除了。
10、迅速超上地
經中觀世音菩薩說：如果能精誠用心，身持齋戒，為一切眾生懺悔罪業，也懺悔自己無量劫來的罪業，口中不停持誦大悲陀羅尼，那麼四沙門果即生就可以證到，具慧觀方便的利根人，十地果位都不難證得。又說：菩薩位階初住者，速令得故，乃至令得十住地故，又令得到佛地故，自然成就三十二相，八十隨形好。
所以誦持大悲咒能夠快速超入上上地，大悲咒也因此而名為“速超上地陀羅尼”。
11、受持大悲咒成為加持之源
經中說：如果人天誦持此陀羅尼，他若在江河或大海裡沐浴，眾生得到他浴身的水沾到身上，一切惡業重罪由此都消滅了，可以轉生他方淨土，在蓮花中化生，不再受胎、濕、卵身。何況持誦者自己！（自己誦持大悲咒，當然身心沐浴在神咒光照中，得到極大的加持和淨化。）
如果持大悲咒的人在路上行走，大風吹來，吹到他的身體、毛髮、衣服，這個風從身邊過去，各類眾生得到他身上吹過的風，一切重障、惡業都一起滅盡，不再受三惡道的果報，常常生在佛前。應知受持者的福德果報不可思議。（所以，持誦者自身已經成了不可思議的加持之源、無量功德的寶藏，乃至吹身的風都能讓眾生消除惡業。可見受持者自身成就的福報不可思議。比如，飄過香廠的風吹到我們身上，能去穢濁、熏清香。飄風都能讓人受熏清香，香氣來源的香廠當然更是香氣濃郁。）
持大悲陀羅尼的持明者，口中所出聲音不論善惡，一切天魔外道、天龍鬼神聽到，都是清淨法音，都對持明者生起恭敬心，像對待佛一樣地尊重。（大悲咒和佛本來一體無二，持咒能讓人頓時同於佛，所以成為一切世間恭敬之處。）
12、持大悲咒成為十二藏
十二藏是佛身藏、光明藏、慈悲藏、妙法藏、禪定藏、虛空藏、無畏藏、妙語藏、常住藏、解脫藏、藥王藏、神通藏。
觀世音菩薩這樣開示了這個驚動天地的大秘密：
１、【誦持此陀羅尼者，當知其人即是佛身藏，九十九億恆河沙諸佛所愛惜故。】
你應該知道誦持大悲咒的人就是佛身藏，因為他為九十九億恆河沙諸佛所愛惜的緣故。九十九億恆沙佛，就是有不可計數的佛陀都愛惜這位持咒者。所以持大悲咒就成為恆沙諸佛愛惜的人，常常在強大的諸佛護念之下，和諸佛不分離。
２、【當知其人，即是光明藏，一切如來光明照故。】
你應該知道，這個人就是光明藏，因為一切如來都放光明來照耀的緣故。凡夫人內心黯淡無光，但誦大悲咒讓心一變而成為光明藏，日夜都在諸佛光明中，遠離一切陰暗。
３、【當知其人，是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故。】
你應該知道，這個人成了慈悲藏，能湧現無窮無盡的慈悲，因為他常常用大悲陀羅尼救護一切眾生的緣故。我們應當歡喜無量地誦持大悲咒，以大悲咒來幫助眾生，這樣如法受持能讓我們成為無窮無盡的慈悲寶藏。
４、【當知其人，是妙法藏，普攝一切諸陀羅尼門故。】
你應該知道，這個人又是妙法藏，因為此大悲心陀羅尼普遍攝持了一切陀羅尼門的緣故。這就是“一法攝一切法”。只要誦持大悲咒，就把一切妙法都攝集在裡面。
５、【當知其人，是禪定藏，百千三昧常現前故。】
你應該知道，這個人又是禪定藏，百千三摩地常常現前的緣故。大悲咒是佛法的無盡藏，這裡有無窮無盡、深不見底的境界，深入持大悲咒能現前百千三摩地。“百千”是泛指，並不是固定說，實際上能現前無量無邊的三摩地。
６、【當知其人，是虛空藏，常以空慧觀眾生故。】
你應該知道，這個人又是虛空藏，因為他常常以虛空的智慧觀照眾生的緣故。持咒證入自性空寂，一切都化空，證得虛空藏。
７、【當知其人，是無畏藏，龍天善神常護持故。】
你應該知道，這個人又是無畏藏，因為一切龍天善神時常護持的緣故。我們有怖畏的話，就一心持大悲咒。一切地水火風、人和非人、乃至生老病死的恐怖，都會在一心持咒中化為烏有，一切時處無所畏懼，常常得到龍天護法擁護保衛。
８、【當知其人，是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絶故。】
你應該知道，這個人又是妙語藏，因為他口中的陀羅尼妙音恆時不斷的緣故。一句大悲咒從早持到晚，就成了妙語藏。原先粗陋、雜亂的語言完全遠離，一切妄想都會沒有，唯一轉成陀羅尼妙音，成了妙語源源不斷的寶藏。知道這一點之後，摒除世間雜語，禁語來誦持神咒，這是世間有大善根、福報的人。
９、【當知其人，是常住藏，三災惡劫不能壞故。】
你應該知道，這個人又是常住藏，因為火、水、風的三災和惡劫都不能摧壞他的緣故。這就成了如金剛那樣不可摧毀，金剛恆常安住、任何法都破壞不了。一般的有漏法都是無常性，不用說三災、惡劫，連小小違緣都可以損壞它。但持大悲咒的人，劫末最猛烈的三災也傷害不了他。
10、【當知其人，是解脫藏，天魔外道不能稽留故。】
你應該知道，這個人就是解脫藏，因為天魔外道無論使出多少伎倆都不能把他稽留在生死之中。持大悲咒能解脫煩惱、解脫有漏業、解脫生死，所以必定從中現前解脫。
11、【當知其人，是藥王藏，常以陀羅尼療眾生病故。】
你應該知道，這個人是藥王藏，因為他恆時以陀羅尼治療眾生八萬四千種疾病的緣故。想成為療治疾苦的藥王藏，持大悲咒就能實現。確實這是總一切法、持一切義的陀羅尼，是極微妙不可思議的章句。我們所有最善良、最美好的願望，所有想讓生命、心靈圓滿的希求，都能在這一法中得到實現。可以說，大悲咒就是無量成就的源泉，無量利樂的源泉。
12、【當知其人，是神通藏，游諸佛國得自在故。】
你應該知道，這個人又是神通藏，因為他能周遊諸佛國土，一切行動都獲得自在的緣故。只要深入修持大悲咒，以咒力加持，可以隨意神遊十方國土。
以上觀世音菩薩以“十二藏”讚歎持大悲咒的功德，但有限的語言畢竟無法說盡大悲咒的功德，所以最後觀世音菩薩說“其人功德贊不可盡！”
《佛地經論》說：“於一法中持一切法，於一文中持一切文，於一義中持一切義，攝藏無量諸功德。故名無盡藏。”這是從“法”的角度解釋“咒陀羅尼”。
我們瞭解了上面的“十二藏”，就會有這樣的認識：大悲咒章句總持了無量文義、無盡功德，她是神妙不可思議的“陀羅尼”。
四、廣宣流布大悲咒
在這部經的最後，釋迦牟尼佛咐囑阿難尊者：你要深心清淨地受持大悲咒，要廣泛地宣揚大悲咒，讓它在南贍部洲普遍流布，切切不要讓這個無上妙法斷絶。
佛又說：此陀羅尼的威神之力不可思議！不可思議！這不是用語言能讚歎盡的。若不是往昔久遠以來廣種善根，連它的名字為尚不能聽到，何況見到。你們大眾、天、人、龍、神，聽見我這樣讚歎，都應該隨喜。如果有人譭謗此密咒，就是譭謗九十九億恆河沙諸佛。如果對此陀羅尼心生疑惑、不生信心，應知此人永失大利益，百千萬劫恆常淪落惡趣沒有出期，常不見佛、不聞法、不睹僧。
按照世尊教導，我們要對大悲咒生淨信心、發隨喜心。這是佛法的精華，凡是佛弟子都應當護持大悲咒、宣揚大悲咒，把大悲咒普遍弘揚到全世界！
留言
張貼留言