慧律法師︱問：親近惡知見、邪見的法師，對一個初學佛法的人有什麼危害？
問：親近惡知見、邪見的法師，對一個初學佛法的人有什麼危害？
慧律法師答：如果親近的是惡知見、邪見的法師，久了以後，他會分不清楚什麼是正知、正見、正法，因為初學佛法的人，沒有能力分辨什麼是大善知識，什麼是惡知識。惡知見就像散播在空氣中的病毒，肉眼看不到。
在座諸位，我們親近一個法師，這個法師如果沒有正知、正見，講的是相似佛法，不是正知、正見的正法，那麼你麻煩大了。就像一個人感染到病毒，今天增加一些病毒，明天又感染一些病毒，後天再感染一些病毒，久而久之，中毒太深，這個色身就會死亡。
同樣，親近到惡知見、邪見的法師，是我們的法身慧命死亡。法身慧命死亡，則生生世世都是惡知見、外道見、邪見，會墮三惡道，起來以後又是惡知見，然後又墮三惡道，因為，他生生世世都沒有種到正知、正見，都是惡見，就會繼續掉進去。
所以，落入惡知見、邪見，就像感染到病毒一樣，有一天會要你的命的。
佛弟子一定要好好冷靜，我們依法不依人，我們不批評任何一個人，每一個法師我們都尊重、隨喜、讚歎，他有他的特色，但是，你親近的法師所講的法，有沒有符合佛所講的法？既然是依法不依人，就不講人情了，用佛講的法來作標準。初學佛法的人，說實在話，要判斷什麼是正知、正見、正法，有困難。
問：如果捨掉惡知見的師父，是否犯有舍法罪？
慧律法師答：如果捨掉惡知見的師父，不犯舍法罪。如果這個法師一定要認為自己是正知、正見的，那我們也沒有辦法，這個也不是我們正信的佛弟子所能夠改變他的。在台灣也有這種情況，你講他惡知見、邪見，不符合佛的正見，他說你才是惡知見、邪見呢；要他放棄惡知見來進入我們的正法，他說你才要放棄你們的惡知見來進入我們的正法，這個就變成一種爭論。這個時候就止息，沒有因緣，就到此為止，我們尊重他，他也尊重我們，等待因緣。我們無能為力，我們不是不想改變他，而是我們沒有能力改變他。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_646a8f740102v3cs.html
慧律法師答：如果親近的是惡知見、邪見的法師，久了以後，他會分不清楚什麼是正知、正見、正法，因為初學佛法的人，沒有能力分辨什麼是大善知識，什麼是惡知識。惡知見就像散播在空氣中的病毒，肉眼看不到。
在座諸位，我們親近一個法師，這個法師如果沒有正知、正見，講的是相似佛法，不是正知、正見的正法，那麼你麻煩大了。就像一個人感染到病毒，今天增加一些病毒，明天又感染一些病毒，後天再感染一些病毒，久而久之，中毒太深，這個色身就會死亡。
同樣，親近到惡知見、邪見的法師，是我們的法身慧命死亡。法身慧命死亡，則生生世世都是惡知見、外道見、邪見，會墮三惡道，起來以後又是惡知見，然後又墮三惡道，因為，他生生世世都沒有種到正知、正見，都是惡見，就會繼續掉進去。
所以，落入惡知見、邪見，就像感染到病毒一樣，有一天會要你的命的。
佛弟子一定要好好冷靜，我們依法不依人，我們不批評任何一個人，每一個法師我們都尊重、隨喜、讚歎，他有他的特色，但是，你親近的法師所講的法，有沒有符合佛所講的法？既然是依法不依人，就不講人情了，用佛講的法來作標準。初學佛法的人，說實在話，要判斷什麼是正知、正見、正法，有困難。
問：如果捨掉惡知見的師父，是否犯有舍法罪？
慧律法師答：如果捨掉惡知見的師父，不犯舍法罪。如果這個法師一定要認為自己是正知、正見的，那我們也沒有辦法，這個也不是我們正信的佛弟子所能夠改變他的。在台灣也有這種情況，你講他惡知見、邪見，不符合佛的正見，他說你才是惡知見、邪見呢；要他放棄惡知見來進入我們的正法，他說你才要放棄你們的惡知見來進入我們的正法，這個就變成一種爭論。這個時候就止息，沒有因緣，就到此為止，我們尊重他，他也尊重我們，等待因緣。我們無能為力，我們不是不想改變他，而是我們沒有能力改變他。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_646a8f740102v3cs.html
留言
張貼留言