禪定與念佛──淨空法師法語
1 禪定，是自己有主宰、有主見，不為外境所動。
2 禪的意思是靜慮，也叫止觀。
3 「止」是放下妄想分別執著；「觀」是看破「凡所有相、皆是虛妄」。
4 佛法不管是哪一宗，顯教密宗，各宗各派，都重視禪定。
5 無量法門都是修禪定，離開禪定就沒有佛法了，可見得禪定非常重要。
6 佛法的修學著重禪定，不著重研究。
7 經典越研究是越糟糕，越差錯；你心定，你心清淨，你就全都明瞭了。
8 所謂覺心不動，你只要心定下來，就與你的覺性相應了。
9 佛法不是知識，它是智慧。
10 知識是從分別心裏面顯現出來的，智慧是從清淨心裏面顯現出來的，它不一樣。
11 念佛人修清淨心，清淨心就是禪定。
12 佛法法門雖然很多，八萬四千法門，無量法門，這是說明方法門徑很多，修什麼？統統修定。
13 定是佛門修行的關鍵，也就是說，我們要恢復本性、恢復真心，用什麼方法？用定。
14 教下講「止觀」，「止觀」就是禪定。
15 念佛人講「功夫成片、一心不亂」，那就是禪定。
16 淨土宗是用「持名念佛」的方法修禪定。
17 沒有一個法門不是修定的，你認為只有禪宗才修定，那你就搞錯了！
18 禪定不是心裏什麼都沒有，不是的，禪定是清清楚楚、如如不動。
19 禪定不是閉著眼睛參，是睜著眼睛參的，六根見外面六塵境界清清楚楚。
20 要不要打坐，跟「禪定」沒什麼大關係。
21 真正高明的「定」沒有跡相，行住坐臥都是「禪定」，嬉笑怒罵也是「禪定」。
22 《壇經》裏面說：外不著相叫「禪」，內不動心叫「定」。
23 六根接觸六塵境界，你不著相，就叫做「禪」。
24 心裏不起貪嗔癡慢，心裏清淨不起煩惱，就叫做「定」。
25 《金剛經》上所說的「不取於相，如如不動」，就是「外不著相，內不動心」。
26 佛的心是「定」的，凡夫的心是「動」的。
27 菩薩六根接觸六塵境界，變成智慧、變成禪定。
28 凡夫可憐，凡夫一接觸外面境界，它就變成妄想分別執著，這是我們必須要警覺的。
29 修學的功夫，初步就是伏煩惱。煩惱伏住，在念佛法門就是功夫成片；如果煩惱伏不住，功夫沒成就。
30 修行人要喜歡寂寞，心常住定中，才能成就。
31 有道行的人，言語必少，因為他的心是定的。
32 遇到任何事情，都要練習心中了了分明，如如不動。
33 「如如不動」就是內心清淨，沒有妄想分別執著。
34 六根接觸六塵，不被外相所迷，什麼境界現前都不動。
35 你把「能見所見」舍掉，心清淨了，很容易得定，定境會現前。
36 世出世間，沒有一件事可以打動我們的心，即入了一真法界。
37 無願無求，這就是空，就是「三昧」。
38 「三昧」是印度話，翻成中國意思叫正受，正是正常，受是享受。
39 正受就是禪定，禪定才是真的正常享受，也就是《阿彌陀經》所講的一心不亂。
40 「念佛三昧」落實在生活中，落實在工作中，落實在處事待人中，才是真正的禪定。
41 所謂八萬四千法門，方法、手段那麼多，都是修定，換句話說，都是修清淨心。
42 念佛法門是八萬四千種方法之一，我們用這個方法修清淨心。
43 《阿彌陀經》裏面最重要的兩句話就是：一心不亂、心不顛倒，這八個字是全經的主體、中心。
44 用什麼方法修？就是用一句佛號，直截了當修一心不亂、修心不顛倒。
45 一心不亂是最高的禪定，性定，稱性的大定；心不顛倒是最高的智慧，所以念佛聲聲都是福慧雙修。
46 念佛功夫有三個等級：初步的功夫就是功夫成片，這個沒有得禪定，是相似的定；念到事一心不亂，那就是禪定，所謂念佛三昧；念到理一心不亂，那就是上上禪定。
47 修行有沒有真功夫，就是最後那一招，看你怎麼走法。
48 真正有功夫的人預知時至，沒有病苦，如入禪定，這是真功夫！
2 禪的意思是靜慮，也叫止觀。
3 「止」是放下妄想分別執著；「觀」是看破「凡所有相、皆是虛妄」。
4 佛法不管是哪一宗，顯教密宗，各宗各派，都重視禪定。
5 無量法門都是修禪定，離開禪定就沒有佛法了，可見得禪定非常重要。
6 佛法的修學著重禪定，不著重研究。
7 經典越研究是越糟糕，越差錯；你心定，你心清淨，你就全都明瞭了。
8 所謂覺心不動，你只要心定下來，就與你的覺性相應了。
9 佛法不是知識，它是智慧。
10 知識是從分別心裏面顯現出來的，智慧是從清淨心裏面顯現出來的，它不一樣。
11 念佛人修清淨心，清淨心就是禪定。
12 佛法法門雖然很多，八萬四千法門，無量法門，這是說明方法門徑很多，修什麼？統統修定。
13 定是佛門修行的關鍵，也就是說，我們要恢復本性、恢復真心，用什麼方法？用定。
14 教下講「止觀」，「止觀」就是禪定。
15 念佛人講「功夫成片、一心不亂」，那就是禪定。
16 淨土宗是用「持名念佛」的方法修禪定。
17 沒有一個法門不是修定的，你認為只有禪宗才修定，那你就搞錯了！
18 禪定不是心裏什麼都沒有，不是的，禪定是清清楚楚、如如不動。
19 禪定不是閉著眼睛參，是睜著眼睛參的，六根見外面六塵境界清清楚楚。
20 要不要打坐，跟「禪定」沒什麼大關係。
21 真正高明的「定」沒有跡相，行住坐臥都是「禪定」，嬉笑怒罵也是「禪定」。
22 《壇經》裏面說：外不著相叫「禪」，內不動心叫「定」。
23 六根接觸六塵境界，你不著相，就叫做「禪」。
24 心裏不起貪嗔癡慢，心裏清淨不起煩惱，就叫做「定」。
25 《金剛經》上所說的「不取於相，如如不動」，就是「外不著相，內不動心」。
26 佛的心是「定」的，凡夫的心是「動」的。
27 菩薩六根接觸六塵境界，變成智慧、變成禪定。
28 凡夫可憐，凡夫一接觸外面境界，它就變成妄想分別執著，這是我們必須要警覺的。
29 修學的功夫，初步就是伏煩惱。煩惱伏住，在念佛法門就是功夫成片；如果煩惱伏不住，功夫沒成就。
30 修行人要喜歡寂寞，心常住定中，才能成就。
31 有道行的人，言語必少，因為他的心是定的。
32 遇到任何事情，都要練習心中了了分明，如如不動。
33 「如如不動」就是內心清淨，沒有妄想分別執著。
34 六根接觸六塵，不被外相所迷，什麼境界現前都不動。
35 你把「能見所見」舍掉，心清淨了，很容易得定，定境會現前。
36 世出世間，沒有一件事可以打動我們的心，即入了一真法界。
37 無願無求，這就是空，就是「三昧」。
38 「三昧」是印度話，翻成中國意思叫正受，正是正常，受是享受。
39 正受就是禪定，禪定才是真的正常享受，也就是《阿彌陀經》所講的一心不亂。
40 「念佛三昧」落實在生活中，落實在工作中，落實在處事待人中，才是真正的禪定。
41 所謂八萬四千法門，方法、手段那麼多，都是修定，換句話說，都是修清淨心。
42 念佛法門是八萬四千種方法之一，我們用這個方法修清淨心。
43 《阿彌陀經》裏面最重要的兩句話就是：一心不亂、心不顛倒，這八個字是全經的主體、中心。
44 用什麼方法修？就是用一句佛號，直截了當修一心不亂、修心不顛倒。
45 一心不亂是最高的禪定，性定，稱性的大定；心不顛倒是最高的智慧，所以念佛聲聲都是福慧雙修。
46 念佛功夫有三個等級：初步的功夫就是功夫成片，這個沒有得禪定，是相似的定；念到事一心不亂，那就是禪定，所謂念佛三昧；念到理一心不亂，那就是上上禪定。
47 修行有沒有真功夫，就是最後那一招，看你怎麼走法。
48 真正有功夫的人預知時至，沒有病苦，如入禪定，這是真功夫！
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