忍辱，是擁有「希望」的唯一法門。──海濤法師法語
◎寬恕才能得到真正的自由。
◎在實踐忍辱的法門中，敵人是最好的老師。
◎將相頂頭堪走馬，公侯肚裡好撐船。
◎臨事肯替別人想，是第一等學問。
◎有了同情心，才能利人。有了諒解心，才能容人。有了忍耐心，才能做人。
◎唯有藉助同情的力量，來寬恕別人所犯的錯誤，你才能與他人和平相處。
◎一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留餘地。
◎胸量大，虛空裝得下；心胸窄，自己容不下。
◎當你看不到別人的缺點時，你就能從別人的行為、語言、思想中，得到無限的智慧。
◎小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。
◎以出世無我之心，行入世利他之事。
◎愛心和慈悲的發展，是一切修行的基礎。
◎佛教出發的動機在慈悲，佛教施展的手段在方便。
◎大智心，不著我相。大願心，廣修善行。大悲心，救眾生苦。
◎發大乘心，普濟一切。願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。
◎我最大的願望是絕不發怒、永遠說真話、親切溫和、不責難任何人，以忍耐對暴躁的人，以善意對傷害自己的人。
◎人的價值在於奉獻與犧牲。
◎治療自私與貪婪的唯一方法，就是犧牲。
◎當你將自己奉獻出來的時候，你就真正的得到生命。
大慈悲法門
◎學佛就是要開發自己的真心，摘下自己的面目，誠懇地剖視自己、分析自己、認識自己。
◎法的修持，落實在「觀心」，而觀心的始終要訣，在念念「自知、自覺」中。
◎以弘揚佛法為己任者，應不是用嘴巴重複佛陀的教語，而是以行動來實踐的。
◎知識是用學的，智慧是用悟的。要化導一個人，慈悲的言行、關愛的心懷，比任何都受用。
◎真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。
◎人世間的事事物物，從淡泊中滋生喜樂；從無求中，體驗清淨；從無我中，實踐慈悲。
◎就修持而言，捨棄自我，是肯定「真我」和顯現「生命」之悅樂自在。所以說，在捨棄自我之後，人才發現到最大的歡喜，就是「實在」和「恆常」的悅樂。
◎人，越是接近「真理」，越能包容別人的過錯。
◎良心，是每個人最公正的審判官，因為騙得了別人，卻永遠騙不了自己的良心。
◎用如來的心，吸取生活中的佛法，並自我進修，學習菩薩大無畏的精神，期許將來有朝一日，以積極的行為，普渡天下眾生，實踐佛門的大慈悲法門。
◎隨緣是最好的性格，能隨因緣，不計較、不比較、不執著，這就是佛法。
◎「多聞」並不一定能夠增長「道力」，而是要善於觀照，觀照即修行，才能糾正自己的錯失。
◎信仰的層次，必須藉著智慧、體悟的提昇，是故聽經聞法，乃修持上不可或缺的途徑。
◎如果沒有正知、正見，所有的佛法都是偏執，唯有正知、正見、正念，才是真正的佛法。
常擁慈悲心
◎禪是我們的本來面目，並非外來物，是我們每一個人的本心。
◎凡是向外追求而不反求諸己的，到最後都會空虛，進而執著自己的情感而產生煩惱。只要確立心靈的主體性，讓心靈自由自在，不被外在的情感所牽絆，才是解脫之道。
◎寬恕，是可以解決萬世仇恨的。如能包容、慈悲，將愛心昇華、擴大，才能紓解心中的不平。
◎愛是理性的犧牲，而不是感性的佔有。愛是無怨無悔，心甘情願的奉獻，愛是美化外在環境，淨化內在心靈的源頭，愛是慈悲的顯現，也是修菩薩行、廣披有情的甘霖法雨。
◎學佛修法最重要的是正思惟，我們的「念力」就是決定業報的因，所以我們要時時觀照自己的念頭，不讓它再造「業因」。
◎人不聰明，愚笨沒有關係，重要的是要有心，用心在佛法上，用心在道業上，用心在利眾上，身心自然就能安住。
◎我們的「心」就是被這種「貪」，跟那種不喜歡的「瞋」，還有「無明」的這些不明道理、不正確的這些心態所左右。
◎學佛修行之可貴，在於常湧慈悲心，視萬物與我一體，同體大慈力，同懷大悲心，即使在境界現前時，亦能超脫凡情、俗念，拂逆困厄，而不變道心。
◎般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只單修「慧」而沒有「悲心」的話，你的智慧中就會夾雜著傲慢。
◎人間的一切事物、財富、名位、愛恨、情仇，無一不是如露如電，剎那變滅。唯有不再執著，放下萬緣，遠離虛妄，才能生活在自立、自主、自由、自在的美好意境中。
◎財富是每一個人所追求的，為了使生活更美好、幸福，我們可以追求財富。但是不要忘了還有一個心靈世界，它比有形的世界更寬廣更美麗。只要用心去融合即可實現。
◎不必企圖改變世界，也不必把自己躲入黑暗之中。其實寬容與了解的心，是心靈平靜的因素，而愛、忠誠與關懷，才是人生不渝的寶石。
慈悲與智慧
◎忍辱，是擁有「希望」的唯一法門。
◎理想的淨土，是落實於現實的人間。
◎認錯，是對自己最大的包容。
https://www.facebook.com/buddhistlifemission/photos/a.111676228901272.12112.109094809159414/716554655080090/?type=1&theater
◎在實踐忍辱的法門中，敵人是最好的老師。
◎將相頂頭堪走馬，公侯肚裡好撐船。
◎臨事肯替別人想，是第一等學問。
◎有了同情心，才能利人。有了諒解心，才能容人。有了忍耐心，才能做人。
◎唯有藉助同情的力量，來寬恕別人所犯的錯誤，你才能與他人和平相處。
◎一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留餘地。
◎胸量大，虛空裝得下；心胸窄，自己容不下。
◎當你看不到別人的缺點時，你就能從別人的行為、語言、思想中，得到無限的智慧。
◎小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。
◎以出世無我之心，行入世利他之事。
◎愛心和慈悲的發展，是一切修行的基礎。
◎佛教出發的動機在慈悲，佛教施展的手段在方便。
◎大智心，不著我相。大願心，廣修善行。大悲心，救眾生苦。
◎發大乘心，普濟一切。願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。
◎我最大的願望是絕不發怒、永遠說真話、親切溫和、不責難任何人，以忍耐對暴躁的人，以善意對傷害自己的人。
◎人的價值在於奉獻與犧牲。
◎治療自私與貪婪的唯一方法，就是犧牲。
◎當你將自己奉獻出來的時候，你就真正的得到生命。
大慈悲法門
◎學佛就是要開發自己的真心，摘下自己的面目，誠懇地剖視自己、分析自己、認識自己。
◎法的修持，落實在「觀心」，而觀心的始終要訣，在念念「自知、自覺」中。
◎以弘揚佛法為己任者，應不是用嘴巴重複佛陀的教語，而是以行動來實踐的。
◎知識是用學的，智慧是用悟的。要化導一個人，慈悲的言行、關愛的心懷，比任何都受用。
◎真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。
◎人世間的事事物物，從淡泊中滋生喜樂；從無求中，體驗清淨；從無我中，實踐慈悲。
◎就修持而言，捨棄自我，是肯定「真我」和顯現「生命」之悅樂自在。所以說，在捨棄自我之後，人才發現到最大的歡喜，就是「實在」和「恆常」的悅樂。
◎人，越是接近「真理」，越能包容別人的過錯。
◎良心，是每個人最公正的審判官，因為騙得了別人，卻永遠騙不了自己的良心。
◎用如來的心，吸取生活中的佛法，並自我進修，學習菩薩大無畏的精神，期許將來有朝一日，以積極的行為，普渡天下眾生，實踐佛門的大慈悲法門。
◎隨緣是最好的性格，能隨因緣，不計較、不比較、不執著，這就是佛法。
◎「多聞」並不一定能夠增長「道力」，而是要善於觀照，觀照即修行，才能糾正自己的錯失。
◎信仰的層次，必須藉著智慧、體悟的提昇，是故聽經聞法，乃修持上不可或缺的途徑。
◎如果沒有正知、正見，所有的佛法都是偏執，唯有正知、正見、正念，才是真正的佛法。
常擁慈悲心
◎禪是我們的本來面目，並非外來物，是我們每一個人的本心。
◎凡是向外追求而不反求諸己的，到最後都會空虛，進而執著自己的情感而產生煩惱。只要確立心靈的主體性，讓心靈自由自在，不被外在的情感所牽絆，才是解脫之道。
◎寬恕，是可以解決萬世仇恨的。如能包容、慈悲，將愛心昇華、擴大，才能紓解心中的不平。
◎愛是理性的犧牲，而不是感性的佔有。愛是無怨無悔，心甘情願的奉獻，愛是美化外在環境，淨化內在心靈的源頭，愛是慈悲的顯現，也是修菩薩行、廣披有情的甘霖法雨。
◎學佛修法最重要的是正思惟，我們的「念力」就是決定業報的因，所以我們要時時觀照自己的念頭，不讓它再造「業因」。
◎人不聰明，愚笨沒有關係，重要的是要有心，用心在佛法上，用心在道業上，用心在利眾上，身心自然就能安住。
◎我們的「心」就是被這種「貪」，跟那種不喜歡的「瞋」，還有「無明」的這些不明道理、不正確的這些心態所左右。
◎學佛修行之可貴，在於常湧慈悲心，視萬物與我一體，同體大慈力，同懷大悲心，即使在境界現前時，亦能超脫凡情、俗念，拂逆困厄，而不變道心。
◎般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只單修「慧」而沒有「悲心」的話，你的智慧中就會夾雜著傲慢。
◎人間的一切事物、財富、名位、愛恨、情仇，無一不是如露如電，剎那變滅。唯有不再執著，放下萬緣，遠離虛妄，才能生活在自立、自主、自由、自在的美好意境中。
◎財富是每一個人所追求的，為了使生活更美好、幸福，我們可以追求財富。但是不要忘了還有一個心靈世界，它比有形的世界更寬廣更美麗。只要用心去融合即可實現。
◎不必企圖改變世界，也不必把自己躲入黑暗之中。其實寬容與了解的心，是心靈平靜的因素，而愛、忠誠與關懷，才是人生不渝的寶石。
慈悲與智慧
◎忍辱，是擁有「希望」的唯一法門。
◎理想的淨土，是落實於現實的人間。
◎認錯，是對自己最大的包容。
https://www.facebook.com/buddhistlifemission/photos/a.111676228901272.12112.109094809159414/716554655080090/?type=1&theater
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