慧律法師：透視人生
1998年9月13日．美國南加州學佛聯誼會．華僑文教第二服務中心
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
（生命到底是什麼）
印老，以及諸位比丘諸位比丘尼，諸位法師、諸位在家居士,大家阿彌陀佛！來到這個洛杉磯這個地方，這是很親切，不但國語可以，大家聽得懂，好像大家都台灣話也都聽得懂，台語也能通，有人在搖手了。
據說有廣東的，我們當然是用國語來講。我這一次是來美國，從小就听過美國，因為小時候，人家告訴我，美國的米很多，美國的米很多。出家以後，最大的一次海外說法，是在新加坡，新加坡的金文泰體育館，好幾萬人。那麼來到國外弘法，新加坡跟馬來西亞去過，美國這個倒是第一次。也不是說專程啦，專程。我們整個團體來這邊走一走，走一走，然後到那一個地方，我們先到夏威夷去，然後再來洛杉磯到舊金山，總共行程十五天，看到這麼多人這麼多熱心，就知道眾生求法心切，很心切。有的人他不是來求法的，他是要來看慧律法師，他到底長得是怎麼樣，是不是很可愛呢？是不是....據說很矮，到底多矮呢？想來看我，一看！果然不是很高。各種心態都沒有關係，反正是見面就是一種緣，沒有什麼關係。
佛陀告訴我們：宗教他本身是一個理智的延續，不是感情作用，宗教它是理智的延續，不是感情作用，意思就是說：我們要信仰一個宗教，它本身是一種理性，是一種智慧，它不是一種感性的作用。
那麼，什麼是宗教呢？就是可以用生命下賭注的，這個就是你心目中的宗教。
人的一生，如果沒有這個宗教，尤其是佛法，生命就完全喪失意義，沒有任何的意義，跟草木一樣的。
一天早上起來就吃飯、穿衣、刷牙、大便、上班、下班、看電視、睡覺、生孩子。第二天再起來刷牙、吃飯、大便、上班、下班、看電視、生孩子，是說應該不至於這麼會生啦！
everyday is same no different.，每天都一樣，生命是什麼東西，搞不清楚，生是怎麼來的不曉得，死往那裡去，也不曉得，統統不知道！他完全不知道。
所以，我曾經在台灣大學告訴他們：任何一個學者、宗教家，除非佛教，任何一個企業家，乃至於哲學家形而上的東西，或者是科學、大企業家到最後都要找宗教家。為什麼？茫茫然啊！包括政治家。
所以，台灣有一個高官來做的很大的來拜訪慧律法師，他就說：“師父，雖然我們官做得很大，”官做得⋯⋯官很大，肝（官）大就要送長庚，肝很大就是快死掉啦！肝（官）很大！像我們這個官當得那麼大，可是，苦惱，也是很苦惱，非常的非常的苦惱。所以，政治家到最後還是要找宗教家。大企業家，那個錢賺的非常多，有一個大企業來找師父，說：“我們這個財產是算幾百億的。”一個大企業家說：“我們這個財產幾百個億，可是，就是人生沒有目標，也沒有方向，也不知道怎麼辦？可是，每天都是這樣子的日子，錢是很多”。我就跟他講，錢夠吃、夠穿、夠用，其它剩下來的叫做數字遊戲。你那麼多錢，你做什麼？你不會煩惱嗎？對不對！被人家綁票啊！對不對！很少聽到說窮人被綁票的。
像我們四十年前，三、四十年前台灣經濟不好，如果綁到我家，那他慘了!他綁到我家，打電話到我媽媽那邊說：餵！我綁票你的老大兒子，你要拿多少錢來？那我媽媽一定會說：“老二你要不要順便送給你。”她養不活了！綁票! 笑死人，哪有這種名詞？沒有這種名詞的。
現在有錢人就煩惱，沒有錢也煩惱，生命完全沒有任何的意義。所以，人家問說？師父您移不移民？我說：“no！擁有一個好的環境，不如擁有一個好的心境，心境。”所以說：這個大企業家。
人的一生，如果沒有這個宗教，尤其是佛法，生命就完全喪失意義，沒有任何的意義，跟草木一樣的。
一天早上起來就吃飯、穿衣、刷牙、大便、上班、下班、看電視、睡覺、生孩子。第二天再起來刷牙、吃飯、大便、上班、下班、看電視、生孩子，是說應該不至於這麼會生啦！
everyday is same no different.，每天都一樣，生命是什麼東西，搞不清楚，生是怎麼來的不曉得，死往那裡去，也不曉得，統統不知道！他完全不知道。
所以，我曾經在台灣大學告訴他們：任何一個學者、宗教家，除非佛教，任何一個企業家，乃至於哲學家形而上的東西，或者是科學、大企業家到最後都要找宗教家。為什麼？茫茫然啊！包括政治家。
所以，台灣有一個高官來做的很大的來拜訪慧律法師，他就說：“師父，雖然我們官做得很大，”官做得⋯⋯官很大，肝（官）大就要送長庚，肝很大就是快死掉啦！肝（官）很大！像我們這個官當得那麼大，可是，苦惱，也是很苦惱，非常的非常的苦惱。所以，政治家到最後還是要找宗教家。大企業家，那個錢賺的非常多，有一個大企業來找師父，說：“我們這個財產是算幾百億的。”一個大企業家說：“我們這個財產幾百個億，可是，就是人生沒有目標，也沒有方向，也不知道怎麼辦？可是，每天都是這樣子的日子，錢是很多”。我就跟他講，錢夠吃、夠穿、夠用，其它剩下來的叫做數字遊戲。你那麼多錢，你做什麼？你不會煩惱嗎？對不對！被人家綁票啊！對不對！很少聽到說窮人被綁票的。
像我們四十年前，三、四十年前台灣經濟不好，如果綁到我家，那他慘了!他綁到我家，打電話到我媽媽那邊說：餵！我綁票你的老大兒子，你要拿多少錢來？那我媽媽一定會說：“老二你要不要順便送給你。”她養不活了！綁票! 笑死人，哪有這種名詞？沒有這種名詞的。
現在有錢人就煩惱，沒有錢也煩惱，生命完全沒有任何的意義。所以，人家問說？師父您移不移民？我說：“no！擁有一個好的環境，不如擁有一個好的心境，心境。”所以說：這個大企業家。
再來我們舉一個例子，因為今天我們講的這個題目是：【自性清淨】，那麼後來跟幾個人研究過，他說：這裡有很多是初學佛法的人，初學佛法的人對這個禪的思想那不容易，他來聽兩個鐘頭，有不知所云，【禪】，它沒有下手之處，沒有下手處，處處是，處處不是，講兩個鐘頭，他說：“你是在講什麼.....東西？轉的很快，你是講什麼東西？”聽不懂，（日語），都聽不懂，那這樣子也不行啊！你始終要給他一個具體的觀念，給他引導一個希望，人總是要活在一個希望之下，你談兩個鐘頭的禪，他完全聽不懂，那這個還是不受益。對不對！所以，這兩個鐘頭，一定要讓你法喜充滿，生命活的非常有意義，非常有意義。
佛法如大海，但是，飲一滴即知千味。海水你只要沾一滴就知道大海水是鹹的。佛法也是這樣，你如果了解緣起法，見緣起即見道，見到緣起法，道就顯現出來，是不是。
禪宗裡面說，當你無所求的時候，我們的清淨自性自然顯現出來，當你對這個世間無所求的時候，我們的清淨自性就會顯露出來，本自具足的。對不對？
好了！所以，說這個佛法，如果要三根普被的話，這個要達到理事圓融，就必須用例子來解釋了，不是不能在理上一直打轉，要舉這個實在的例子，實在的例子。所以，我們今天那本來我是準備許多禪宗的思想，看一看，有的人說：“這裡有很多初學佛法的人，對佛法認識不是很深，”這個演講的人就是這個樣子，比較累一點，你講的太淺，他就說：這個法師水準不夠，很爛！我以為慧律法師很會講經說法，原來都在講笑話！這樣就對大家很不好意思了。如果講得很深，講到華嚴事事無礙法界，一為無量、無量為一，坐微塵轉大法輪，事事無礙法界，哇！那這個......兩個眼睛睜得很大，沒辦法的，完全他一生一世都是生活在觀念裡面，他完全沒有佛法的底子，那就不知道在講什麼東西。所以，就變成這樣考慮，因為才兩個鐘頭，對不對？兩個鐘頭，最主要是說，你看看我，我看看你，然後，看看有什麼要相應的地方沒有？
有的人來了，聽一聽不太相應，最後，我們發粽子很相應，發粽子，哎呀！這個很相應，聽經聽不懂，至少來拿一顆粽子回去蠻相應的，他還蠻相應的，有的人對吃就蠻相應的。好了，有一次，所以，我今天變成隨性發揮了，沒辦法講得什麼自性清淨那個，那個沒辦法了，這個變成要隨因緣法來發揮了，是不是？
（醫學博士的轉變）
有一次，睡到一半，人家打電話來，他說：“師父啊！這個旗山那有個信徒要加持。”我說：“為什麼要加持。”他說：“她兒子不會處理，”哇！吐血，吐血。這只是後來我才聽得。剛開始，本來我是要去助念的，那麼他們這個兒子是讀博士，醫學博士，醫學博士，哎！這個外省人講：醫學，醫學。真的，我們就是這個樣子啊！我們的教授他說：“你是哪兒人啊？”我是湖北、湖南。這個腔，有個腔。打電話來去助念，我去助念的時候，他們看到和尚，很不投緣，剃個光頭，去的時候，醫學博士，人家是博士啊！我們不是，我們只才念到碩士而已，差他一級，差他一級。然後他就說：你們做什麼？然後，有看一看，然後，旁邊有個人就說：“這些都是要來賺紅包的啦！”說我們統統要去賺紅包的，我們也沒有要求你多少，不過，你供養我們我們也不會拒絕。所以，是不是？我們也是笑一笑。
禪宗裡面講：動靜一如，性相一如，體用一如。
我們是學佛的人，無所掛礙，侮辱、毀謗、讚歎，就等同白天跟晚上一樣的自然，在這個世間，一定是這樣子的。是不是？有讚歎，他就一定有毀謗, 所以，這個世間就是很簡單，讚歎跟毀謗，就像白天跟晚上一樣的自然；就像春夏秋冬一樣的自然。
哎！所以，他說這個和尚是來賺紅包的！我們就摸摸鼻子準備回去了，回去，回去呀！然後，那麼這個醫學博士，他的媽媽死了，快斷氣了，急救，急救，哇！心臟咚......捶一下，拼命急救......其實醫生都很清楚，他媽媽七八十歲了，那個根本沒有辦法了，就壓.....拼命急救，一壓，哇！整個血都吐出來，吐出來了，整個臉全部都發黑（he）,發黑（hei）啊！因為我們讀大學的時候，教授都是這樣上的：發黑（he)。就發黑(hei)了，是不是啊！這下沒辦法了，醫學博士也沒辦法了。對不對？這下醫師是素手無策，醫師素手無策就要請法師，同樣是【師】就差很多了，這一科，他沒辦法了，這一科，他非得找找法師不行的，啊弄得吐血了，臉都發黑了，在旁邊哭。
我去的時候，捶牆壁，他捶牆壁：“我讀到醫學博士，竟然不能救了我的母親！”我就跟他講：“你省省吧！就是釋迦牟尼佛也沒辦法！來！停止吧！”沒看過博士哭，原來讀博士也會哭，他哭的很厲害，對不對！不曉得，如果佛法，他一句話就解決了，哭什麼呢！
佛法：一切法無常，緣起無自性，一切法無我。在這個無常的世間，隨時隨地你都要準備死亡，這個沒有什麼大驚小怪的，因為我們根本就沒有心理準備，對不對！我們因為沒有心理準備，覺得喔這個很驚訝，對死亡好像一個很神秘的，那當然，因為你不知道嘛？是不是？
我就說：醫生啊，我們要不要回去？他說：“不要了，不要了，法師，你來幫忙。”結果，她的兒女都不敢過去，我就跟她臉擦擦，很怕死人的了，臉擦擦。對不對？我說：你不要動，十六個鐘頭，一般人主張八個鐘頭不要動，我主張十六個鐘頭不要動，我說：“你們統統不要動，我來給她加持，你們在旁邊就助念，念南無阿彌陀佛，如果你們是很孝順的話，就這樣做，哭不能解決問題。”
如果說，我跟他講，如果哭，她會活起來，我裝麥克風給你哭，大聲一點，她馬上就爬起來了，可是，哭不能解決問題。對不對？你在旁邊助念就好，助念。因為我學過密法，學了好幾年，然後，結手印、觀想、灌頂，跟她放蒙山，這樣子，那個臉色，在助念的時候，臉是發黑的，這樣助念的時候，助念到七、八個鐘頭以後，你知道嗎？我就一直看她會不會死？弄了很久還不會死，還不會死，哦！還不會死，很累，哦！很累，我想：這樣不知道到底誰會先死？哦！很累！我一直看：奇怪！怎麼都不死呢？這很累的，我不是希望她死，但是，我實在撐不下去了，怎麼不快一點呢？這個這個助念老半天！後來！哎！她斷氣了，她這個臉就變了變了.....哎！這個臉整個變了，加持以後，當天就跟她放蒙山，這個臉色整個變了，變了，後來微笑⋯⋯全家人都看到了。
這個人一生一世沒有學佛，臨命終碰到這個法師這樣的因緣而已喔，整個臉色都變了，她全家人都看到了，全家人都看到了。哇！那這個是.......，哎！全家真是讚嘆三寶，讚歎三寶。然後，統統叫過來，跟慧律法師頂禮磕頭，我一句話都沒有講，他們就全部要皈依，那好快，一下子就解決了，很簡單，我都沒有講話，他們就說要皈依了。你看，佛菩薩加被就是這麼快！
後來，這個博士他說：請法師您開示。我說：“很簡單嘛！你是醫生，你可以醫人家的肉體，我們的煩惱，你能不能開刀？”operate你是外科醫生，我說：“我現在很煩惱，麻煩你幫我開刀。 ”他說：“這個沒辦法！”有形的你割得掉，無形的你怎麼割呢？是不是？所以，無形的就要請我們法師來割，所以，我們是內科醫生，專門割煩惱的。這是第一個例子，第一個例子了。
第二個例子是高雄，這在高雄，有一次，我在高雄佛教堂打八關齋戒，八關齋戒，高雄佛教堂打八關齋戒，剛好有一個林老師，四十幾歲了，他弟弟中醫師，得肝癌，也是癌症，cancer死掉了。死的時候，剛好那一天打八關齋戒，這個中醫師是從來不信佛的，是因為他哥哥有參加這個佛教的團體的活動，那麼這個林老師是善良又“古意”，“古意”就是憨厚，很“古意”了，很善良的一個人，那就是他四十幾歲的肝癌，那個肚子脹起來，那個臉全部都發黑了，全部發黑了。我先舉兩個例子，就是給大家了解一下。
這下麻煩了，他說：“哎呀！慧律法師，請你慈悲，我的弟弟肝癌”。我說："沒關係，今天剛好碰到一百多個八關齋戒，這是你弟弟的福報”。我在持八關齋戒的時候，然後給他迴向，給他迴向，迴向以後，趕快趕到停屍間，停屍間去，哇！這個臉就完全變了，完全變了，後來在當場就為他加持，再蓋往生被，往生被，哇！那個臉跟活人一樣，你看不出他是死人，他就這樣子，會笑的，他們全家人都看得下一跳，本來那個死的時候，是眼睛吊上來，我們給他迴向、加持以後，臉全部都是變微笑。
這個佛法這種東西，你不信則已，你一下子一碰到這個佛法，哇！那不得了，他們全家都覺得很奇怪：這麼不可思議！是啊！所以，臨命終助念，十念，正念十念就往生極樂世界。對不對？有人就說：哎呀！慧律法師，你看他的臉那麼好看！我說：“我的臉是很好看，他的臉也是不錯，你還有什麼要要求師父的嗎？”他說：“他在世的時候，都一直要求土葬，要求土葬：可是，三個孩子，兩個男的，一個女的，都還沒教育，孩子都那麼小，需要經費啊，需要經費呀! 對不對？那怎麼辦呢？他現在已經死掉了，我們想要用火葬的，可是，有違背他的願。”我說：“這很簡單”，easy easy no difficult，跟死人講話我最內行，沒有問題，沒有問題，日本話叫no problem，日本人講英文不標準的， no problem講no problem。我說：“這很簡單”。我就說：“你們等一下。”
我說：“你點三支香，三支香，”我就拿到外面去，召請，“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。【 南無部部帝唎伽哩哆哩怛哆哦哆耶.....】，”就召請亡靈來，這個死亡的靈魂，死亡的靈魂就招請來，要召請來，就好像演歌仔戲這樣子：隨我來。就來到他屍體的旁邊了，來到他屍體的旁邊了。佛教不講擲杯茭的，佛教不能擲杯茭，可是，那死人不會講話啊，死人不會講話啊！對不對？死人他不會講話，我就說：“這間道場有一個比丘尼，她有方便放兩個杯茭，擲茭那個”。我說：“你去把它拿來，”不然，死人也不會講話，我是活人，也不懂死人的語言怎麼講，又講不通，就用擲杯茭的，我就跟他講，我說：“記住喔！你看看。”說："某某人，某某亡者，你的兒女還要教育，你在世的時候說要土葬，要花很多錢，現在要給你火葬，把節省的錢給你兒女去讀書。好不好？如果好的話，要連續，不可以動搖，要連續三次允杯，要這樣子，" 我說："你注意看那反正隨便丟，就一定有允杯。" 丟上去，一次、二次、三次，你看，統統都沒有否定，你看，都是肯定的，就那麼巧合，這事情就解決了。
由這兩個例子來，兩個統統沒有學佛，另外一個，他哥哥有學佛，就以這個例子來告訴諸位：能夠親近到三寶，聽聞到佛法，這不是少善根、少福德、少因緣可以碰得到的。所以，我今天非常的替大家高興，可以聽到正法，你們是很幸運的人，非常幸運的人，你們可以自己鼓掌。所以，我們要感謝這些法師們，這些法師們在洛杉磯開示佛法，讓你們知道在這個美國來聽經聞法，人生才有意義嘛？對不對？
（錯誤的追求）
如果一個人的心境，他是個體悟道的人，那這世間很平淡的、很平常，沒有叫做神秘的東西，一切都是因緣生因緣滅，一切都是短暫，剎那變化的東西。對一個修行人來講，這個世間，沒有什麼叫做神秘的，也沒有什麼叫做稀奇的。對不對？沒有啊！是不是？因為我們到什麼七族文化村，夏威夷那個七族文化村，喔！去的時候，都是這樣子，他就是請人家一起去表演，看一看，可是，我們了解佛道的人，一切法無常，你怎麼唱歌，你是紐西蘭毛利族的、夏威夷的土著，就在那邊唱歌、跳舞，然後，他們如何來生活，以前的生活啊！哎！所以，來到美國，讓人家當傻瓜耍，讓人家當傻瓜耍are you ready？他就教你oh yeah! 真是懶惰，yes就yes為何要少說一個音？oh yeah！實在很懶惰，連講英文都很懶惰。所以，他如果問are you ready? oh！阿彌陀佛！我都把它改一下：oh ！阿彌陀佛！
所以，看一看，我就跟他們講：“不管你怎麼跳舞，你怎麼跳舞，跳一跳，到有一天，你一定會死翹翹！不管你怎麼跳，胖的人跳也要死，瘦的人跳也要死；男的跳還是要死，女的跳還是要死，統統要死，哎！現在活跳跳，很快就死翹翹。”所以，對這個「無常」的體悟就很深刻，就沒有什麼好看的了。
我們去夏威夷坐這個潛水艇，潛水艇，還花一百二十塊美金呢，很貴了，“貴珊珊”，台語叫做“貴珊珊”，國語不會講。還坐潛水艇，我以為潛水艇是什麼東西，坐個潛水艇，說是去看魚，那錯了！是跑去大海裡面給魚看，因為人家魚，大海很大嘛，你潛水艇這麼一點點，就像裝在浴缸裡一樣的，在陸地上，我們是把魚把它養在魚缸啊；在大海，是大魚把人養在潛水艇裡面，就差這麼樣一下子而已。我們看：魚....魚在那裡！你們被關在裡面了，你看，真的是很笨，笨透了，花錢去給魚看！然後，就去參觀，我以為海底是什麼東西，看一看：咦？怎麼一隻魚也沒有？看一看......魚，就看了一隻、兩隻烏龜，然後，看了沉船，下沉的船，被打的，珍珠港被打掉的那個飛機一樣的。看一看，就看沉船，然後，看一些魚，就這樣子，就這樣子，一百二十塊，然後，慢慢慢慢的浮上來，看一看，沒什麼差別嘛，跟我家養的魚缸一樣，還是熱帶魚嘛！對不對！我們每天養的魚缸，看了，它還不會跑呢！所以這個，人的生命就是這樣子，不知道生命的所在，把刺激當做享受，把刺激把它執著當做永恆，當作永恆，所以，佛陀說：“人之所以痛苦在於追求錯誤的東西。世間為我所用，非我所有。”人，他為什麼會痛苦呢？他追求的東西錯誤了，人之所以痛苦在於追求錯誤的東西。我們因為追求的東西，非常嚴重的錯誤，非常嚴重的錯誤，所以，我們拼命的、死命的去追求，一直執著，一直執著，對不對？就像男女朋友一交往，交往的時候，然後，就愛的死去活來的，然後，要離開的時候，哇！像死了阿公阿嬤一樣，哭的實在是沒有辦法了！為什麼？他認為是永恆的。可是稍微有一點多一點智慧的時候，就不是這樣子了，你給它分析開來，你愛他的哪裡啊？眼睛，你愛他眼睛，眼睛把它挖起來，不好看。他頭髮，死了，你最漂亮的地方是哪裡，頭髮，把頭髮剃起來，當法師，頭髮送給你，放幾天臭了，真的！你說哪裡？左手漂亮，把左手砍起來，放到你家，很快就爛了。所以，阿姜查說：“生命，人的肉體，人是一塊會腐爛的肉，人是一塊會腐爛的肉。”你要注意觀想，把這個執著慢慢地放下，人是一塊會腐爛的肉。譬如說：人家送你一塊肉，放著，你不要吃，那一塊肉放著，你就慢慢看再幾天長蛆、在長蟲、在爛掉，我們的肉體就是這樣子，對不對？我們的肉體就是這樣子，慢慢的認識它，因緣生因緣滅的東西，因緣生因緣滅，要冷靜，要冷靜思維這個世間。
（人需要安慰嗎）
世間人都講假話的，對不對？只有佛陀講真話。世間人講假話，碰到你的時候：喔！你很漂亮！是不是？哎！你很有錢、你很有學問那！恭維一下。釋迦牟尼佛是講真話的人，他不講這一些，釋迦牟尼佛他是把世間的真相告訴你：因緣生因緣滅，沒有一個真正的我，緣起無自性，一切法無我，沒有一個真正的我，也沒有一個真正的相，沒有這些相，這些相都是緣生緣滅的東西。我們因為強烈執著，一直持續，認為這個世界是真的，所以，當我們失去錢的時候，我們很痛苦；失去男女朋友的時候，我們很痛苦，以為我們是擁有他。所以，佛陀告訴我們，說：“弟子們！我們來到這個世間，我們未曾擁有過任何東西；我們也不曾經失去過任何東西”，何以故？一切法不可得。釋迦牟尼佛告訴我們：我們來到這個世間，我們從來沒有擁有過任何東西，從來沒有；你也從來沒有失去過任何東西。何以故？一切法本來就沒有。你今天還沒有誕生到這個世間的時候，你在哪裡。你出生的時候，帶什麼來？沒有啊！你死的時候，你能夠帶什麼走？沒有，我們，我們把這個時間稍微冷靜一下，如果諸位還不覺悟，還不能夠覺悟，用分別心看這個世間，我們冷靜看看，冷靜一下。
覺悟的人，起點就是終點，覺悟的人。所以，萬法他必須回歸當下，了解性相一如，所有的相，都是如來藏心影現出來的假象而已，都是我們.....，唯識學裡面講的就是我們心所影現出來的假象，影像而已，我們現在所看的都是影像，沒有實在的東西，沒有實體可得，沒有實在的東西，沒有實在的東西，冷靜的觀看這個世間，慢慢的。好！我們不要說，臨命終這一壇骨灰是誰的，我們不需要往後看，我們往前看，挪到現在，現在我們在這裡聽經聞法，如果我問你，我問你：“生命的意義是什麼？”我再問你：“生命的目的是什麼？”你講不出來。“你在追求什麼？”茫茫然，茫茫然。生命的意義在於覺醒，生命的目的在於解脫。而如果沒有覺醒，生命有什麼意義呢？吃多吃少而已，吃多就拉多一點，吃少就拉少一點，到有一天，身體死了、腐爛了，人來自於塵土，到最後，回歸塵土。
所以，我們的覺性要開采出來，我們的自性，禪宗講的，自心清淨的自性，要趕快開採出來，清淨的自性就擁有了智慧。所以，我們講的，說："knowleddge is power wisdom is power,知識就是一種力量，智慧，它就是一種力量。”我們要是說，能夠開採這個智慧出來，我們擁有真正的..... ..，是人生的透視，我告訴你：記住！有佛法就有辦法了，沒有佛法就沒辦法了。對不對？一天到晚哭哭啼啼的，哭哭啼啼需要人家安慰，有誰來安慰我們，有誰來愛我？我們學佛的人不需要這樣子的了，你安慰我也是無償，我還是會死嘛！所以說：“一個人每天都需要安慰的話，這個人就是一個很脆弱的人，" 覺悟的人不需要安慰。何以故，一切法不可的，你不需要安慰我。為什麼？我們是覺悟的人啊，覺悟的人。
（不懂用錢）
我希望大家做聖人，聖人有兩種，一個是孔老夫子那個聖，聖人的聖。聖人，是真正覺悟的佛陀。世間的覺悟的聖人，就是禪宗的祖師大德們、淨土宗的祖師大德們，這些都是覺悟的大德。聖人另外一種是剩下的剩，就是剩下的廢人，也是聖人，就是差這麼一點，一個是真正的聖人，一個是剩下的廢人，剩下的廢人，沒有用！我們也是剩下的廢人，因為不覺悟嘛！沒有智慧，整天只知道吃，也不怕胖，吃，吃，一直吃，哎呀！做那個飛機，苦不堪言，一下子又拿來吃，等一下子還沒大便，又拿來吃；等一下還沒消化，又拿來吃了，嚇死人了，坐飛機會吃死，哇！那個坐飛機坐十幾個鐘頭，坐十幾個鐘頭，對呀！人家做飛機是很快樂的，我們坐飛機是很辛苦的，這個做飛機對我們來講，是很累的一件事情，那是很累的一件事情，沒辦法了。對不對？所以說，人家說：“哎呀！師父，您這個洛杉磯，是不是要搞一個道場啊？”搞什麼道場呢？道場在心中。我們這裡有印老，不是很好了嘛，還有很多的......，星雲大師的西來寺，懺公、妙蓮長老，就夠了，enough就夠了！我的話啊！回台灣，就送大量的寄這個書來、錄音帶來。錢對我們出家人來講，沒什麼意義的，它最大的意義，就是把它散發出去，散財（善才諧音）童子嘛，散發出去，錢用的出去才是你的，執著金錢還不一定是你的。有的人講：“咦？師父，您怎麼這麼講？”譬如說：你身上裝了一萬塊的美金，對不對？是不是你的？那可不一定！你們如果說：你聽經出去以後，剛好車子摔........砰！翹辮子了，那一萬塊的美金是不是你用？不是你用啊，當然是別人用啊！人家不可能把你的一萬塊美金隨便拿去埋葬、火化，不可能那麼傻的，死是死你的，美金很好用的，還是要撿起來，哪裡有說，你死了以後，那些美金就放下去、埋葬下去，那不可能的啦！對不對？人就是這樣子了，所以，記住！從身上用的出去的東西，才是你的，錢要布施出去，才是你的，還沒有用出去的，這不算是你的，還沒有做到功德啊！放到口袋，是預防萬一要做功德的時候... 預防萬一。是不是？有一次，台北有個信徒來，台北信徒來，到那邊就：“慧律法師，你缺不缺錢？”我說：“奇怪！怎麼問法師這句話？”作法師當然會講缺錢了，這還用說嗎？笨蛋！他一定講缺錢的嘛！是不是？要印那麼多經典啊！哪裡不缺錢呢？是不是啊？缺錢，一下子，一開一百萬，一百萬。我說：“你怎麼供養那麼多呢？一百萬，不需要那麼多啊！他說：萬一我今天晚上睡覺死掉了，明天爬不起來怎麼辦？我說：“嗯！你這個思想我能接受，多開一點給我。
不然，你明天死了怎麼辦？多開一點。”講笑話的，講笑話的。所以說：像他這個供養是講講笑話。在這個海外建道場是不容易的，我在台灣就听到，我們的印海法師是很慈悲的，洛杉磯有一個慈悲的長老，我在台灣就听到了。本來是應該跟他老人家禮座的，就很沒禮貌，打個電話打個招呼，跟老和尚懺悔一下，這個應該來禮座才對，這是禮貌，佛教是很重視禮貌的。那麼，所以，這個海外建道場是很辛苦的，所以，我對海外來拓展的我們的師兄，我們的師兄，來海外拓展的這些比丘、比丘尼，這個我們都很讚歎的，真的是很讚歎的，很讚歎的，非常讚歎！他們有這個勇氣，來到這裡建道場，實在是你們很大很大的幸運。像我這個人胸無大志，你看我的胸膛就知道，我這個人的胸腔不夠很大的，胸無大志，一切隨緣度日，哎！隨緣度日。
我在台灣剃度一百個比丘，有七個道場，七個道 ，剃度一百個比丘，我不剃度女眾，一百個比丘，有七個道場，那已經夠累、夠辛苦的。本來呀我可以身高可以高到185公分，結果搞了七個道場，搞到剩下158，矮下去了。沒有啦！隨便找個籍口而已。所以，我們要了解，搞道場是很累的一件事，是很辛苦的，是很辛苦的，好！我們言歸正傳。
（什麼是平等心）
我們如果一個人有智慧的話，我們見到了自性清淨，他就有幾個特質，第一個，平等心,平等心，平等心。
什麼叫平等心呢？平等心不是說什麼都是一樣的來看待它，不是，不可以這樣子的，不是這個意思。平等心是在不平等裡面不要執著，不住於相，無所住，這個叫做平等。任一切相參差不齊，然後，了解畢竟不可得的，當體即空，了解不可得，一切相不可得，莫著，不要執著，莫求，無所取捨，是用這種心態，它叫做平等心，叫做平等心。有一個人，他不曉得無相的道理是什麼？他說：“師父啊！我有一天在吃飯的時候，一直在思維。我說：無相是什麼呢？什麼是無相呢？”他說：“師父，我這樣子吃.....吃完了，統統沒有分別，師父，我也不會管它是空心菜，是什麼豆包、豆腐、飯菜，我就這樣吃，我就這樣吃，吃....吃飽了，請問師父，這樣是不是叫做無相？”我說：“不是！這樣叫做“厭頭”，“厭頭。”老和尚可能“厭頭”不曉得是什麼，那個叫做愚癡，哪有說吃東西不曉得吃什麼東西的？那釋迦牟尼佛也分不清這是豆包，這個是豆腐，這個是花生，哪有那麼笨的佛陀？【對相清清楚楚，了知一切相，性相一如，當體即空，一切法了不可得，】啊！無所執著一切相，任一切相安住於它的崗位，安住在每一個相的差別崗位，然後用一個無所執著的心態面對它，就像鏡子一樣，一切的影像都粘它不住，它都不會污染，是用這種心態，叫做平等心。
所以，我們要用這種心態。如果我們把我們的優點，變成別人的負擔，這不是優點。把我們的知識，變成我們的驕傲，這是修養不夠。因此我們要記住，我們不可以把我們的優點變成別人的負擔，講起話來，統統是對方不對，講起話來就責備對方，這不是一個修行人，要想學修行必須先學修養，這是很重要的，very important你要修行，一定要先學修養，修養。像我，人家任何一個人，不管他有錢沒有錢地位高低，來，通通一樣，通通一樣。哎！有一個台南的人，他平常也不信佛，他打個電話來，說：“慧律法師啊！麻煩你來幫我爸爸加持。”然後，我說：“你是誰啊？”不認識啊！他說：“是因為人家介紹的，人家介紹的，哎呀！慧律法師怎麼樣怎麼樣修行呀....，請他來幫助。”我說：“你平常有信佛嘛！沒有，這個不敢靠過去了，他本身就不是佛教徒，如果你去跟他加持，會誹謗的。有一次，我去跟人家加持，第二天，他兒子出車禍了，然後，他罵他兒子就說：“都是你！請什麼和尚來，害我們老二出車禍！”就這樣子，你去跟他加持，還要保證他家平安。這個人沒有智慧的，他就說：“慧律法師，你來幫我爸爸加持，我一百萬供養！”我說：“對不起！佛法不是用買的，佛法是用求的，”對不起，i m sorry.有時候，我們也是蠻有個性的。是不是！哪有說：“你一百萬我們就去？法師又不是司機，hello!馬上就到了，沒有這樣子的，一百萬，一百萬。錢如果不執著，夠用就好了，一百萬，一千萬也是一樣，一千萬也是一樣，是不是？所以，我們要了解，我們沒有分別心是沒有錯；但是，我們要有智慧，我們要有智慧的沒有分別心，而不是說那種愚癡的沒有分別心，迷迷糊糊的，搞不清楚狀況是什麼東西，那個叫做沒有分別心，不是這樣子的。
（放下！世間當體即空，本來就沒有這種榮辱、毀謗）
再來，我們修行要放下，放下。放不下，苦了自己，這句話是名言呢，智慧的語言，放不下，痛苦的卻是自己。你今天為什麼會痛苦？放不下。為什麼會爭執？執著、放不下。兩個夫妻為什麼會吵架？看法不一樣，放不下。所以這個放下，有一次，佛陀的弟子來見佛，左右兩手拿了花，佛陀說：“放下！”他把右邊的花放下了，佛陀再說：“放下！”他把左邊的花放下了，佛陀說：“放下！”他說：“咦？都放下了啊，還要放什麼？”“放下？什麼統統放下了啊！”佛陀說：“萬法通通要放下，統統要放下。”
記住放下不是忘記自己的責任喔，而是面對自己的責任勇於承擔，但是，擁有一顆健康的心態、不執著的心態，非常勇敢的承擔一切的現象界，然後，佛法就是既現實又超越，既超越又現實，這就是佛法。（眾鼓掌）六百個人，這個鼓掌的聲音才這麼一點點。嗯！所以，【放下】這兩個字是真功夫，我們不要當學者，有的人《彌陀經》研究的很好, 唯識研究的很好，天台、華嚴都研究的很好，碰到什麼事情，哇！那比誰都更執著，人家說他不好，憤怒；人家說他好，對不對！他就高興，這哪裡是修行人？修行人你說他不好他笑一笑；你每天誹謗他，他笑一笑；你每天讚歎他，他也笑一笑。不可得，世間當體即空，本來就沒有這種榮辱、毀謗，本來就沒有這種東西啊，你分析開來，哪有這種東西？是不是！什麼侮辱跟讚歎。
（天欺人欺，因果不欺）
所以，我們要記住，天欺人欺，因果不欺，天會欺負你、人會欺負你，因果不會欺負你，你的因果自然就把你調的好好的，那些壞蛋，遲早要受報應的，如果你了解因果，你就會接受這個因果，當然，你就不會煩惱了，誰造惡，誰就接受這個因果，一點都逃不掉的，對不對！你也不需要去解釋。這個世間人是顛倒，分不清楚的，分不清楚的。對不對？說這個人沒有這麼好，你每天讚歎他，他不會成佛；這個人沒有這麼壞、這麼爛，你每天毀謗他，他不會下地獄，修行人是對自己的因果負責，而不是說我每天做個表面虛偽，來對你們好壞，這個都不重要，學佛的人要誠實。誠實非常重要，我們要誠實，有多少就說多少，含蓄一點。我們可以用驕傲來表達，讓別人反感;可是，我們也可以用謙虛來表達，讓別人來接受。對不對！表達我們自己，不須要用那個狂妄，一副高傲的，好像是社會上很有地位、分量的什麼大企業家、政治家，走起路來好像都有風，沒有必要的，沒有必要的。是不是？所以，要恭敬。
恭敬要看情況，有的人是很謙虛，對師父非常恭敬，恭敬的有時候實在是......有一點受不了，什麼受不了呢？譬如說：我有一次在雷音寺，早上一起來的時候，正在刷牙，哇！那個徒弟叢山下拜山拜到山上去，剛好在刷牙，看到師父在刷牙，頂禮師父三拜！就拜下去，我跟他講，一拜就好，講不出來，在刷牙；他還是拜，奇怪！他還是繼續拜，沒辦法了。有一次，我正在剃頭，臉上，頭的前面剃完了，像山本五十六一樣，有個徒弟來：“頂禮師父三拜！一看，哇！這是.....，”好了，好了。師父在剃頭，他也在拜，在拜，剃得像山本五十六一樣，這好看嗎？對不對！所以，師父在刷牙、吃飯，在剃頭髮的時候，這不可以頂禮的，這要懂得禮貌。是不是？要懂得禮貌啊，要懂得禮貌，就是我們要懂得禮貌。所以，懺公常常講：“我們對人都要有禮貌，何況對佛菩薩？”
懺公這樣講：“在大殿不要放屁。”他以前都將下風，下風。記住啊！這印光大師....，這個講的不是笑話的。印光大師在《印光大師菁華錄》裡面講，他說：“在這個大殿裡面下風，就是放屁，要做五百世的廁所的臭蟲”。有一個信徒說：“他很可愛，有一個信徒，他很直，他問了一個問題，好棒！他說：“咦？在大殿不能放屁，不然，長這個洞要做什麼？”意思是說：肛門要幹什麼用的？肛門就是大便跟放屁嘛！是不是？我說：“也不是這樣子啦！在大殿不要就好嘛！”所以就是這一點學問了，要小心。所以，那邊要去我們老和尚這邊要共修的時候，千萬不要吃那個番薯，吃那個比較會製造空氣的。
（ 世間沒有永恆）
好了，再來，我們如果擁有了自性清淨心以後，我們就究竟解脫，究竟解脫，你就會活的很自在，我們了解因緣生因緣滅的這個世間，你就不會有什麼稀奇的，沒有的，你去看海豚表演跳一跳，有開始就會有結束，因為你就有心理準備了。對人生的看法，有生就會有死，很平常心看這個生老病死，世間沒有永恆的，哎！世間沒有永恆的。戀愛當中的男女，你就當他是瘋子。這莎士比亞講的，哎！常講：I Iove you forever.世間哪有說：我永遠的愛著你？沒有的，沒有的。冷靜想想看，有生一定有死，有開始一定有結束，慢慢我們理性就會產生，我們的智慧就會產生，我們對這個世間的看法，就不會那麼的執著。世間人很執著。譬如說：有一次發這個包子，發這個包子,沒有學佛的人，發包子就是來，譬如說：我們結束以後，對不對？要發粽子。（都沒有叫我喝茶，我也忘記了，嗯！講到哪裡了？到包粽子，年紀大了，I m forget I m sorry.）要發粽子，發這個包子，世間人發包子：“這個給你吃，這個給你吃，這個給你吃，這個給我。”學佛的人，他有智慧，他知道起點就是終點，學佛的人要這樣講：“來，這個給你拉，這個給你拉，這兩個給你拉，這三個給我拉，我拉多一點。”講一定的道理，有吃，他一定會有拉，我們如果有智慧，我們的看法就不一樣了。
你看這個世間，有錢人，你不會去攀緣它，有錢，錢也是假相。對不對？你有錢做什麼，沾醬油又不能吃，有錢買不到智慧啊！有錢買得到課本買不到智慧；有錢，你買得到床鋪，你買不到睡眠。是不是？哎！你有錢你買得到我的智慧嗎？你買不到的。所以說：“錢是相對的需要，不是絕對的需要。相對的就是，錢當你用得著的時候，很重要，沒有錢沒辦法辦事，可是錢並不能解決任何的事情，錢不代表幸福，錢不代表快樂，錢也不是等於智慧，錢只是在某一個時間、空間恰到好處，他是可以發揮的。”對不對？所以說，我們學佛的人，跟世間人觀感不一樣。
（用智慧去容忍）
再來，如果我們擁有了自性清淨以後，我們這個容忍的心就很大，心胸就會像虛空一樣，虛空一樣，沒有門戶之見，沒有山頭主義。人家講：你們佛教由山頭門戶之見，我說：“沒有啊！沒有啊！”對不對？我講每一個道場，都有每一個道場的立場；每一個法師，都有每一個法師的法，所以，我相信每一個法師，都是慈悲的度眾生，沒有什麼門戶，山頭之間，不會的，不會的，這是我們很相信的，只是法不相同，法法都是平等的，哪裡都是好的。所以，只要在海外建道場、度眾生，我們都很讚歎，包括西來寺星雲大師，包括我們的一些前面所做的比丘、比丘尼，我們都很讚歎。對不對？何以故？在這裡建道場不容易，這我們已經講過了。那麼，我們這個容忍，世間人用容忍，釋迦牟尼佛不是叫你這樣，釋迦牟尼佛不是叫你容忍，釋迦牟尼佛叫你用智慧去容忍，用智慧。譬如說：你欺負我，我說：“我今天我忍耐，”這個不是功夫的，這個不是功夫。今天你欺負我我忍耐。這功夫很差啦！哎！真正有功夫不是這樣子，真正有功夫你侮辱我我感謝你，你跟我因緣讓我學習忍辱，哎！讓我學習忍辱，我非常的感謝你。你一直傷害我沒我很感恩你。何以故？你來成就我，把眾生的侮辱當做是訓練；把眾生的一切的逆境，當做是增上緣，學佛就是這樣的智慧，要用這樣的智慧，（眾鼓掌）轉一個念頭，轉一個念，稍微轉一個念頭，稍微轉一個，這個世間就沒有什麼是是非非，恩恩怨怨。
要記住！六組講的那一句話很重要，【本來無一物，何處惹塵埃？】本來無一物，就是說：“它當體即空。”是不是，當體即空。譬如說：這是一朵花，它發的很漂亮，是不是？發的很漂亮，花給它放著，放幾天，爛掉了；在放幾天干了；在放幾天剩下的干了，幹得很嚴重了，剩下來就碎為微塵、灰燼。學佛的人他一眼看過去，就知道有一天他會化為灰燼，你就不會被它的種種的色彩所迷惑。人也是這樣子的，不管男女你穿的怎麼花枝招展，統統是無常，統統都是因緣生因緣滅，統統是不淨的、不清淨的，這個色身統統是不清淨的。所以，人是一塊會腐爛的肉，就是這樣子的。
（學佛不要走極端）
所以，任何事情都要拿捏的好，也不可以太極端，不可以太極端。修行不能用極端的方式修行，哎呀！聽到佛法太好了，念佛念到兩、三點鐘不睡覺，阿彌陀佛.......兩三點不睡覺，怎麼樣，第二天上課，拼命睡覺；上班拼命睡覺。台灣有時候也是這樣，他感性的學佛，感性的學佛。有一次，有一個徒弟聽到地藏法門，哇！半夜都起來拜地藏王菩薩，非常的用功，一個月、一年都這樣拜，很精進的，可是，都是拜到凌晨的兩、三點，哎！弄得她先生每次都是：“搞什麼東西？”拜佛擺到這樣子！這樣子。後來體力不支，開始生病了，信佛以後聽經聞法了，碗都不洗了，早上，鏘！以前都起來煮早餐，現在用功⋯⋯鏘！~~~然後，他兒子來：“媽媽二十塊吃早餐！鏘~~~叫你不要吵，你聽不懂嗎？”叫他不要吵。後來，他兒子說：“媽媽上課來不及了！”她就拿那個敲木魚的：“吵死了！”忘記說她現在誦《金剛金》，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，她每一相統統有，每一相統統有，統統具足。他念經是念給佛祖聽的，不是念給自己聽的。佛陀需要你念經給他聽嗎？誦經，釋迦牟尼佛還要你念經給他聽喔？你弄錯了，念經是念給自己的，迴光返照是觀照自己的。對不對？所以，我告訴你，佛法很容易了解，習氣很難斷，佛法易修，習氣難斷，這個習慣性，我們這個習慣性，習慣性。
（無須忍耐境界，要觀空，觀一切法不可得）
所以，我們要記住，要用智慧，要用智慧去容忍，你拼命的忍耐沒有用，要觀空，觀一切法不可得，沒有一個真正的這樣的人，沒有一個這樣的人，也沒有對方，也沒有我們，到最後，譬如說：一百年以後，我們所有今天在洛杉磯聽講經的人，一百年後統統沒有活，一個都不活在這個世間。哎！有一個徒弟，他很殘忍，每次碰到師父就說：“師父，你度眾生好偉大，你要活到兩百！”我說：“你這個人壞死了，兩百多長啊！活到兩百，牙齒都沒有了，牙齒都沒有了，”吃飯的時候⋯⋯沒辦法了，吃飯的時候，水果都要用果汁機打爛了，用喝的，用喝的。是不是？兩百歲的時候，而發蒼蒼，而視茫茫，而齒牙動搖。對不對？兩百歲？是不是？這也是很殘忍的祝福。讓你活兩百歲你要不要？大家都不要啊，要趕快到極樂世界去啊！對不對？誰要活兩百歲？對不對？兩百歲的時候，到年紀大的時候，我看那年紀大的很可憐，是很可憐的，真的是！有一個阿婆，她說：“嗨！慧律法師！”然後，就開始走路咚⋯⋯去給她量才走三十公分，走了好久才走三十公分，她走路很快，咚⋯⋯原地踏步踏，我要見慧律法師，走不動了。是不是？沒辦法，年紀大了就是煩惱，年紀大了就是苦惱。再來，到年紀大了，攝護腺腫大、尿失禁，台灣有一種成人紙尿布，叫做包大人，包大人不是在包小孩的。台灣有一種紙尿布，叫做包大人，包大人的，因為他尿失禁，尿控制不住，要用大號的紙尿布包著，叫做包大人。我們了解這個世間，真相就是這樣。
再來，我們如果說：“修學佛道的開悟到清淨自性的人那，叫做冤親平等，冤親平等。”我們這邊要學習，最重要的修養，你不要看到你的敵人就憤怒，佛陀說：你要感謝你的敵人，因為敵人最先看到你的缺點。佛陀說：我們要感謝我們的敵人，因為敵人最先看到你的缺點。我們也是一樣，在這個世間，不可能每一個人所作所為都讓你很如意的；不可能每一個人都讓你很歡喜的，你一定會碰到哪一些哇！那個不講道德的，而且腦筋轉不過來的，你一定會碰到哪一些實在是讓你受不了的人，一定有的，一定有的，這個時候你就必須要用智慧，我們就要用智慧了，你不需要去忍耐他。佛陀說：”你無須忍耐境界，境界不可得。你不可以用忍耐去面對它，忍耐還是有抗拒的。佛陀說：“我們不應該用抗拒的心態去面對這些世間，用抗拒的心態，那還是會煩惱的。我們要觀想一切相不可得，當體即空，一切法本來就是無生，也不死、也不來、也無去，要了解一切萬法皆空，唯心所造，那麼，這樣子就在你的起心動念裡面下手。因此，我們要記住，冤親平等，跟我們很親近的人，我們也是這樣平常心對待；對我們有恨意的人，一直找我們麻煩的人。只要你有錢、有地位，真的！只要你有錢、有地位，乃至有一點點知名度，小心！你就是打擊的對象。
佛陀說：“生命是無常的，背叛，在，這個世間是很正常的，”背叛。這兩個母女為了幾句話，怒目相視，反目成仇，這個很正常it's normal. normal 是很正常的。兄弟為了分財產，怒目相視，反目成仇，很正常的，這世間，貪嗔癡的世間都是這樣子，如果我們是學佛，就不是這樣子，分財產分多分少都無所謂，我的福報有你搶不去；我的福報沒有抓不到的。不應該得到的東西你得到了，搶來你有災難，記住師父的話。這一句話不是釋迦牟尼佛講的，這一句是慧律法師講的，不應該是你的東西，你搶來了、搶奪來了，你有災難，災難就會降臨。所以，我們一切修行人隨緣，吃好吃壞，對不對？我都無所謂。我們到哪里大家都對師父非常的恭敬，非常的恭敬，非常的好，哎！煮了很多的東西，然後，水果買了一籮筐，一籮筐，師父，您缺少什麼？買了很多東西，對不對？我就跟他講：“這麼多東西要是能換成現金的話，我是比較喜歡一點，”因為現金不會壞、不會爛，放在口袋裡面，運用無窮。哇！是不是？所以，我常常告訴他：“我們要供養法師，還是要用智慧，”有的人是很固執的，你不要認為布施是一種聰明呢！有時候，布施是一種愚癡。有時候，文殊講堂做法會，做法會，我們要修瑜伽焰口，這個要普，要普，要焰口，焰口裡面很多的供品那，那個米很多。那個信徒來，他是佛法懂一點點，他就是不折合成現金，理念跟我不想應，統統要買米過來，我跟他講：“這米吃不完。”是不是？我說：“那你隨緣好了。”他還是買一堆米來，他就是要買米來，你無奈他何。後來就吃⋯⋯吃不完，吃不完，沒辦法，那個米都生蟲，蟲也沒辦法換現金，哎呀！這是真實的，你這個布施就是不夠智慧，師父已經告訴你了，我說：“米吃不完。對不對？”你這樣子是不是增加我的負擔呢？後來，我們沒辦法了，就把這個米送到孤兒院、育幼院，因為這個米實在是太多了，我們這個比丘才幾個而已。對不對？
還有一個，台南，每一次都送粽子來，你知道嗎？送粽子送多少？我們用那個冷凍庫，一直放粽子⋯⋯來了就放粽子。如果我們法師，慧律法師剃度的徒弟，每天都吃那個粽子要吃一個月，吃的拉肚子、腸炎、腹瀉，再去給醫生看，再來吃，都吃不完！哪一種布施，你說他有智慧嗎？對不對？沒有智慧的，可是，你跟他講，“我們也是布施 啊！師父！我們要布施什麼，你們才滿意，”我們又不敢講，當然是現金囉！我們又不敢講，對不對？每一次都弄這個來，一點智慧都沒有，跟師父的法不相應。講笑話。再來，我們冤親平等，我們布施也是這樣子，看到冤仇的人、很討厭的人，你也不要去討厭他，你起心動念，統統叫做修行。所以，阿姜查講過一句話，很了不起，這幾句話你要背起來，一定要背起來，這一句話就說，放下一切的執著，是修行人一生一世的功課。再說一遍，one more again，放下一切的執著，是修行人一生一世的功課。如果我們很用功，早上起來做早課，念⋯⋯不錯，很好，晚課我們也做，對不對？第二天一睡覺起來忘記了， I'm forget. 忘記了，就開始爭執了，那個不是修行人，那個差了，那個差多了，是不是啊？像我們的話，我這個統統好的，我徒弟就說：“師父，奇怪，您怎麼都不會生氣？”我就問他說：“世間什麼東西值得生氣？”他說：“人家這樣子污衊您、毀謗您，您是笑一笑，”“這個事情佛陀在世都已經發生過了，我又不是大聖人，釋迦牟尼佛都要受毀謗、攻擊了，何況我一個小慧律”？a little 慧律？是不是？這沒有什麼，這個沒有什麼，這個世間你要是把它看得很嚴重，什麼事情都很難過的，對不對？是不是？釋迦牟尼佛那個大聖人，人家都在攻擊他、毀謗他、污衊他，何況是一個小小的法師？是不是？這個沒什麼，平常心看待就好。對不對？所以說：“我們有智慧的人看事情，什麼都是解脫，處處解脫，哪裡統統是極樂世界，哪裡都是淨土。”
所以，我們學佛法的人要學什麼？要用哪一種心態來學佛？要記住，要用天下太平，開悟的人，天下太平，沒事，沒有什麼是非。如果我們一個法師，還跟人家爭是爭非、爭長爭短，人家說我們好，我們很高興；人家毀謗慧律法師，我氣得半死，一天到晚向人家解釋，解釋這個、解釋那個，我的生命不是拿來解釋的，你對我有信心你來、你對我沒信心，大家保持一個尊重。你要相信外面的流言，這樣攻擊、傷害，這是你的事情不管我的事情，就像釋迦牟尼佛也是一樣的，他堅定他的意志，普度眾生，這是他的責任，關於外道的攻擊、傷害、毀謗，這不關我們的事情。所以，諸位，我們學法依法不依人，要記住！這個法師講的法是正法，你就必須依他，要記住師父的話：“不要看他的缺點。”如果你今天聽了兩個鐘頭，聽到我這一句話，記住！我們要親近三寶，要親近他的法，他的法可以讓你了生死，這就對，不要看他的法師的缺點，這不關我們的生死，要記住師父的話。這一句你聽得進去，你今天就受益無窮，受益無窮，一直到你死亡，都沒有問題。
（一個深信念佛的例子）
有一天，我有一個徒弟，他叫我不要講，叫我不要講他的名字，我說：“可以！”六十幾歲一個男眾，在拜佛他在拜佛，一直拜佛，哎！西方三聖現前，他那個牆壁，整個光透過去的，整個光都透過去的，他的心非常的清淨，非常的清淨。他拜佛拜的看到西方三聖，一邊歡喜，一邊擔憂，他怕他著魔，他說，他怕他自己著魔。然後，很緊張，很緊張，他很用功，然後他來問我，師父！我看到這西方三聖，放光，非常強烈的光，這個眼睛都睜不開，很清楚！後來問師父，我說：“莫作聖解，若作勝解，即著群邪。”這個楞嚴經講的，五十種陰魔裡面就這樣講了。如果你看到西方三聖，聞到香、見花、見光，你不必高興，但是，給自己個信心，這個就是西方極樂世界傳真來了，往生有希望了，傳真了！（眾鼓掌）
這個在家居士，他有一個優點，你們要學，要學一學，嗯！學學不錯！如果有人來，在家人來他的面前，他只要談任何一個法師的過失，他馬上就呵斥，他就說：“好！你講的法師，對不對？縱然他不是很好，至少他有一件袈裟，值得讓我們頂禮，我們做在家居士連剃個頭都沒有勇氣，我們不夠資格毀謗出家人。出家人再差，都比我們在家居士值得我們恭敬，諸位，你說是不是啊? so所以呢,每一個在家居士來，他就不准談出家人的是非，所以，他那邊沒有任何是非，他就是一心一意的依法，然後，看師父那《淨土聖賢錄易解》，我作的那個《淨土聖賢錄易解》，用功，如法如理，然後，如法修持，見到佛光、西方三聖，多麼好的事情!對不對？淨土法門，從我大學學佛以來，我從來沒有動搖過，從來沒有動搖過，一直到今天。有的人念佛，阿彌陀佛⋯⋯念了老半天，他有時候念到一半，他都會起來看看：“咦！都沒有看到佛!”阿彌陀佛⋯⋯再起來，有時候偷偷看，會不會偶爾，佛陀突然出現在空中？還是沒有，哎！用這種驚訝似的觀看法。我告訴你：“求來的感應不好的。記住!我們念佛專注的時候，清淨心自然就顯現，就像一面鏡子一樣，就像一面鏡子一樣。你心清淨了，一心不亂，諸佛菩薩自然就在影現當中，自然就影現當中，你只要一心的用功，不要管有沒有看到佛，有沒有見到佛，你要深信切願，然後，要如法修行，行。我們深信，就是要相信有一個極樂世界；相信釋迦牟尼佛不妄語；相信過去的人，這麼多人往生極樂世界，那絕對不是開玩笑，不是騙人的。第二個，你要發願，時時刻刻要發願。
（觀無常）
所以，台北有一個信徒，他很有錢，活得很煩惱，很煩惱，他一碰到師父，就開一千萬給你，他就開一千萬給你，一千萬喔！不是美金啦，台幣。一千萬的美金還得了，還得了！一千萬的美金，我就發了，看了就昏倒了！然後，再來，又開一千萬給你，每次都問：“慧律法師你要多少？”我們這個人是很客氣的、很內向的，我們怎麼敢講我們的理想呢？是不是？is it so ?所以說:我看他很煩惱，我就跟他講：“你這個人怎麼這麼有錢？你這個人這麼有錢，活得這麼痛苦；我這個人是這麼窮，可是，活得這麼超越，人怎麼會差得這麼多？怎麼會差那麼多？我說：”你在煩什麼？”他就說：“我不知道，我就是覺得很煩！”他就是覺得很煩，他也不是沒有聽經聞法，他聽很多的錄音帶呢，也很認真的念佛，結手印呢,因為我們都教那個密法的《安樂妙寶》，結手印，種子字，他都用功，還是活得很煩惱，還是活的煩惱，是不是？所以，這個就是智慧的重要，你有智慧，你心裡很平靜，這個世間從來沒有發生過任何事情，因為根本就沒有起點，緣起性空，也沒有終點，緣起也是性空，起點就是終點，終點就是起點。如果你認為有開始跟結束，都是妄想；講空、講有，也是妄想，講一切相，還是妄想，我佛法當中，要如是知，如是見，要深入經藏，智慧如海。所以，我們要從哪裡下手？你說：“師父，我要修行，我從哪裡下手？”很簡單，教你一個最好的方法，你二六時中統統要觀想無常，記住師父的話：“無常。”譬如說：有一個人去打高爾夫球，一打，唰！一顆鑽石飛走了，二十幾萬，二十幾萬啊！打高爾夫球，這樣一甩，那一顆打出去，二十幾萬，拼命的找⋯⋯對不對？找不到，放不下，晚上睡不著，那個鑽石二十幾萬，一打高爾夫球，golf 咻！二十幾萬沒有了！要是我的話，一定睡得著，一定睡得著，因為我不會帶鑽石，那個對我們的生死了無幫助。所以，我們內心裡面觀無常，還有就是告訴自己：“那是無常，有得必有失，”這個時間的假像一定這樣子。有一天，有一個中年人來到我這邊，哇！她哭得很慘，哭得很厲害，（時間到了沒有？）Time is up.她哭得很厲害，我說：“你哭什麼啊！”他說我先生年輕力壯，這樣子車禍死掉了，死了！她哭得很傷心：“我們的感情那麼的好，我都沒有心理準備，他就死了，沒有心理準備，他就死了，所以，我“很不干”。”“很不甘”就是很不甘願。這個就是沒有無常的觀念，沒有作心理準備。記住，這個世間是無常的，隨時隨地你所擁有的統統會消失，包括你的先生、老婆、你的兒子，隨時，包括破產。你不要以為你現在身上很多錢，very much money 很快就破產了；也許你很快就會賺很多錢。對不對？很快就會賺很多錢。
所以，如果你要修學佛道，如果空性的思想不了解；如果我們的自性清淨不了解，沒關係，觀無常，觀一切法不可得，生病告訴自己是無常；錢掉了，無常；兄弟死了無常；飛機爆炸無常；破產了無常。對不對？兩個人那，母女吵得半死無常，一直在變化，任何一分一秒，這個世間統統在變化，啊！我的頭髮白了，無常；隨時隨地都告訴自己，然後心安住在無所執著。我告訴你：“你的心很清靜的時候；有人講過一句話，煩惱比歲月更易催人老。修行佛法的人，你五十歲都看不出來，你看不出來的。我到泰國去，泰國都講英文，我跟他講I'm forty -six years old. Oh! I don't believe. 我跟他講我四十六歲了，他不相信。你知道嗎？泰國的女孩子三十幾歲，跟他走在一起好像我奶奶，跟我奶奶一樣，我奶奶也差不多這麼老而已，真的！像我奶奶一樣的老，哇！那個泰國人，老得實在是夠快的，太陽很大，太陽很大的。他們說：“修行人真是不可思議，”我跟他講：“我快五十歲了，怎麼樣講，他都不相信，不相信。他說：“師父，你吃什麼？”我說：“我吃智慧，吃智慧啊！”哎！智慧是最佳的營養食品，智慧就是最安詳的枕頭，最安詳的枕頭，我們有了智慧，我們內心裡面充滿了法的喜悅，對這個生命覺得很有意義，非常有意義。我們在晚上睡覺時，也不會胡思亂想，人家說：“智者無夢，智者無夢。”啊！那麼時間快到了，那麼，我在這裡呼籲，呼籲，我們在海外的這些華人們，不管你是廣東大陸的，是香港、是越南華僑，是中國的華僑，都好，我們佛教要團結，我們沒有本錢分裂，你說是不是啊？（眾鼓掌⋯⋯）我希望要盡心盡力的，支持我們洛杉磯的所有的法師，只要在這裡建道場的，要好好的鼎力支持他們，鼎力的支持他們(完）
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