地藏菩薩本願經講記．慧律法師
地藏菩薩本願經講記，慧律法師，youtube 影片播放清單，共55集：
南無地藏王菩薩
地藏菩薩本願經講記
慧律法師．高雄文殊講堂
1995.2.18
這本經因爲是很普遍性，第一點要先了解普遍性，但是大家對他的了解卻不清楚，而且對他的來歷，也缺乏一些資訊，所以聽到的都是道聽途說，若有聽人家在講的時候，整本《地藏經》看人家在演講，那麽大部，不要了！不要了！我會誦就好了，所以變成好像懂，但是其實並不懂，看經你要懂得它的根本精神才有用，你光看文字沒有用，普遍性。
那麽要講這本經，我們光是看前面你就知道這本經非常的重要，是不可思議的。
我們有學佛的人，都要未雨綢缪，要先心理準備，我們今天要做的每一種步驟就一定要利益衆生，注重安全性，你就一定要了解，所以我覺得滅火器不夠，所以還要多買幾支，我們今日，書局，A店，B店，超市，都要會使用，看不對勁，看到人就噴，不是，看到火就噴，忘記了，說成看到人，看到火就噴，這樣才來得及，不會使用，有的滅火器整支拿來：啊！要從哪裏用？不會使用，平時要多練習，我常常這樣觀想，萬一在六樓、七樓發生火災的時候要怎麽辦，所以我都盡量從一樓到樓上，不裝潢，全部都用大理石，就算燒起來，最多燒一樓而已，所以我建立這個講堂，我還得準備三座樓梯要讓你逃生，包括外面那個鐵梯，四座樓梯，要讓你逃生，若來到這個地方真的被燒死，那是你的命，不是我不對，我已經準備四座大樓梯，随時你都可以逃下來。
我們若了解因果，因爲我不想欠你們的命，弘法利生我們一定要顧慮到安全，因爲我們有因果的觀念，就算不是我殺死你的，這種事情若發生在我們文殊講堂，我的良心會不安，我們若看到《地藏菩薩本願經》，我們若了解因果，我們絕對一切都是以大衆爲主，所以說這個康德講，我們每一個人都有私心，但是我們應當懂得尊重别人，以别人的生命爲主導的考慮對象。簡單講我們每個人都是自私的，不過我們要考慮對方的立場，要考慮對方生命的價值，所以我們衡量一件事情不應當以自己爲衡量，應當以對方的生命爲考量的價值觀，這樣你不愧是一個聖人，你才可以當一個聖人，所以什麽東西都是爲别人考慮。
我們這個社會今天就是沒有因果的觀念，所以他不能建立這個倫理觀念，所以災難一直發生。什麽論情西餐廳，什麽KTV燒死三十幾個，從二、三年前燒到今天，燒死的全都統計起來，總共有好幾百個，光是火災燒死就燒死好幾百個，都是曆史，都是重演，每個地方都封死，他能賺錢就好，有的人去KTV 、去MTV，先去唱歌，啊！我先去看逃生設備，我若要唱歌，我先來看逃生設備，因爲我看電視的時候，KTV 走廊都一點點，房間都很小間，都先看逃生設備有沒有齊全，我告訴你，真正發生你來不及，爲什麽講堂這麽大間，門那麽大你不來，這裏的逃生設備這麽好你不來聽經聞法，你跑去那裏唱歌被火燒死你要向誰訴苦，你去看每間都是這樣，走廊才一點點而已，因爲電視新聞記者在報導的時候，去檢查，每間的走廊都這樣而已，我說那怎麽來得及逃命？那種裝潢都是易燃物，不是像我們文殊講堂，我說文殊講堂要燒起來是很困難，說真的，我現在講的都是說真的，除非你要破壞，拿汽油來，要不然電線走火，你多會燒？這種東西全部都是銅牆鐵壁，所有全部都大理石，這裏沒什麽地毯，沒有什麽易燃物，全都沒有，最多就是大藏經，地下室那些大藏經，除非喲破壞的人，潑汽油，故意要燒你。那麽這個因果在這個社會沒有建立，災難一直來，所以讓這些官員很痛苦，讓這些官員一而再，再而三的呼籲，我們要呼籲怎麽樣子，我們要呼籲怎麽樣，若有看過《地藏經》的人他不敢，我要做生意，要賺錢，但是要顧慮到衆生的生命，他知道因果，就算不是他殺死的，但是因爲他來到這個環境而死的，我們也會很痛苦。所以這個因果我們如果能夠建立的話，這個倫理的觀念，良心的道德，這個可以維持整個社會的，所以《地藏經》是很值得發揮的一部經典。
過去有一個公案，有一個老員外，他的兒子一出世就去算命，噢！這不得了，這以後當大官，以後會當很大的官，這是很有福報的人，算命的告訴他很有福報，結果他滿周歲的時候，席開一千桌，宴席，他很有錢，地方算是很有名望的人，開始一直殺生，一直殺生，他當然沒有宴請素食，宴請葷的，開始全都殺生，這個孩子活到二歲，二歲就馬上死，二歲就死了，他一出世，算命的說：這個孩子以後不得了。他父親高興有一個兒子，有個男孩，爲他殺生，爲他而殺，結果活二歲就死了，就死亡了，福報都殺光了。因果你不得不相信，殺生是折福的。所以我們這個世間剛好颠倒，他用殺生要來祈福，他拜拜都用殺生要來祈福，這怎麽可能呢？會減我們的壽命，殺業。
講座文稿．全文請參見「顯密文庫」：
以下僅節錄啟講前面一小段，講座全文請點選上面連結。
(合掌三稱)
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
今天是1995年，民國八十四年國曆二月十八，我們要來開講《地藏菩薩本願經》，有的人在問這本經要講多久，我說：也不曉得，因爲我又不想出去，早出去是早辛苦，講慢一點是比較輕鬆，因爲每個地方都在邀請，我們資料準備好，講得精彩，讓大家普遍能了解《地藏經》的本義。有的人看《地藏經》：啊！師父！這本經很簡單。錯了！這本經很困難。爲什麽說很困難呢？因爲很不容易做到，說很簡單是文字看得懂，要做到是很不簡單。
這本經是很普遍，每一個佛教徒都知道這部《地藏菩薩本願經》，不過它的根本精神沒有幾個人知道，《地藏經》的根本的精神，只知道它是一本孝經，就是地藏王菩薩過去孝順他母親的這個緣起。
有的人將「目犍連」跟「地藏王菩薩」都分不清楚，也將「九華山的地藏王菩薩」，跟「經典記載的地藏王菩薩」都分不清楚。這要簡單稍微分析一下：
有的人將「目犍連」跟「地藏王菩薩」都分不清楚，也將「九華山的地藏王菩薩」，跟「經典記載的地藏王菩薩」都分不清楚。這要簡單稍微分析一下：
目犍連是佛的弟子，跟舍利弗一開始是外道，後來舍利弗看到馬勝比丘在路上走，舍利弗一看，從内心很欽佩，說：這是什麽老師教出來的學生這麽棒，這麽有威儀，他的師父更加不用說。就問：你的上人是什麽人，你依誰爲師？他說：我依釋迦牟尼佛世尊爲師。他曾跟你講什麽法嗎？因緣所生法，我說即是空，亦名爲假名，亦名中道義，我佛大沙門，常作如是說。講了馬上證果，證初果阿羅漢，舍利弗馬上證果，證果之後，回到那個地方，這個目犍連看到舍利弗怎麽這麽法喜，問：你爲何今天這麽歡喜。(舍利弗答：)我在路上遇到馬勝比丘，他說釋迦世尊跟他講因緣法。目犍連也是證果，這叫做目犍連。
目犍連出世在印度，有名、有姓、有父親、有母親。先講目犍連，現在再來講地藏王菩薩，因爲這兩個大家都分不清楚，到七月十五就將目犍連當作地藏王菩薩，將地藏王菩薩當作目犍連，搞不清楚，電影一演，又不曉得它在講什麽了。
現在再來講地藏王菩薩的來歷：釋迦牟尼佛成道之後，受到忉利天子的邀請，有人說是佛的父親，因爲諸佛示現七天母親一定要往生，因爲諸佛不忍心看母親⋯⋯，因爲出家她會捨不得，所以諸佛有固定一個規律，佛若出世，佛的母親一定要生天，佛母一定活不超過七天，一定要死，所以佛祖就上升忉利天，爲母說法，他母親也是根機很利，馬上就證果。之後就集分身百千萬億的地藏王菩薩來集會，交代他，說：在他（釋迦牟尼佛）滅度之後，彌勒佛出世以前全都要靠地藏王菩薩，因爲佛入涅槃之後就無依無靠，這些末法的弟子，佛不在世不怕因果，不守戒規，接着亂來，胡作非爲，绮語種種，全都要靠地藏王菩薩，到彌勒佛出世以前，這個重擔全都落在地藏王菩薩，這個就是根據經典，佛所說的《地藏菩薩本願經》。
現在再來講九華山的這個地藏王菩薩，這是活到九十九歲，這是示現，是韓國人，是韓國的新羅國。新羅國是現在韓國的漢城(首爾)，所以地藏王菩薩是住在⋯⋯，當時一千三百年前，他是在韓國現在的漢城，這個小孩子從小就喜歡安靜，貌相長得不是很莊嚴，他喜歡安靜，所以他要找一個很安靜的地方，就帶了一隻白犬，從韓國一直走、走、走⋯⋯，坐船渡過河，一直來到中國之後，船放着，開始一直沿路一直走，走到九華山，開始在那裏靜坐七十五年，有得吃，吃水果，沒得吃，吃土，吃泥沙，不曾攀緣，之後這個闵公才布施一塊地給他，他說：我向你化緣一件袈裟(地)。那個闵公很慷慨，好啊！一件袈裟可以。地藏王菩薩的袈裟就脫下來，向空中抛出去，抛出去的時候陽光遮到的地方，有的人說袈裟遮住整個九華山，這樣講是不對的，他是抛到空中時，它(袈裟)會脹大，他神通廣大，然後陽光遮到的地方全部都是屬于他的地方。
這就是地藏王菩薩示現是韓國人，他二十四歲就思維要修行，牽一隻狗坐船來到中國，到中國之後一直走，船放着，牽一隻狗一直走，來到九華山那裏，一坐就是七十五年，到今天他是肉身不壞的，所以人家看他的行爲，當然這後面會談到，這個是示現的地藏王菩薩。
這個要先弄清楚，你不要說談到地藏王菩薩就我全都知道，我告訴你，你都不曉得，你都搞不清楚他在講什麽，一定要先弄得很清楚，我們才知道他的偉大是什麽，到底他是在講什麽，不要想說在看：這很簡單⋯⋯，一個多鐘頭都讀完了，讀完了你不曉得在講什麽，到底是示現的，到底是神通的，或者目犍連什麽，都搞不清楚，這樣不可以，當一個佛教徒，我看也沒幾個清楚，因爲他根本不曉得嘛！還會跟人家争辯：“我跟你講目犍連就是地藏王菩薩”，我跟你說那兩個人不同。聽不懂，争得臉紅脖子粗，不同就是不同，老是要說他相同。
這本經因爲是很普遍性，第一點要先了解普遍性，但是大家對他的了解卻不清楚，而且對他的來歷，也缺乏一些資訊，所以聽到的都是道聽途說，若有聽人家在講的時候，整本《地藏經》看人家在演講，那麽大部，不要了！不要了！我會誦就好了，所以變成好像懂，但是其實並不懂，看經你要懂得它的根本精神才有用，你光看文字沒有用，普遍性。
大家都知道《地藏菩薩本願經》，那麽這本經就是佛上升忉利天爲母說法，因爲他出世之後他母親就往生，七天就往生，這是諸佛的規矩，然後留下父親，留下父親以後，就父親第一個受五戒，五戒，表一切法的根本，釋迦牟尼佛授五戒，第一個就是跟他爸爸授五戒，佛的父親受五戒，所以五戒是一切佛之父，就是說五戒出生一切諸佛，你若想要成佛，你就一定要持五戒，連他的父親都有表法的，五戒就是對他父親授的，五戒都有一個表法的，我們一般人看不懂，佛爲他父親授五戒，受五戒，我也有受五戒，可是含義很深，上升忉利天爲母說法，當然這是爲了孝，爲了孝順。
所謂這個四大菩薩，大願地藏王菩薩，大悲觀世音菩薩，大智文殊師利菩薩，再來就大行普賢菩薩。
這四大菩薩第一個要學的就是地藏王菩薩。我們光是看到這個名字，我們就知道這是一切的根本，地，地是代表什麽，第一，天地萬物若沒有地，你看它要如何增長，我們若沒有地，要如何走路，我們若沒有地，要怎樣耕作，我們若沒有地，要怎樣蓋樓房，我們若沒有這個地，要怎樣活，要睡在哪裏，要在哪裏喝水，我坐飛機，飛一飛，你難道不用再飛下來，不然你要停在哪裏。這樣我們就知道，「地」表示一切的根本，地藏王菩薩這第一個字就是告訴你一切的根本，就是像大地，地藏王菩薩叫做一切根本的模範，我們都要學地藏王菩薩的這個模範，地就是一切的根本。
《地藏菩薩本願經》以孝爲出名，所以《地藏菩薩本願經》就是我們佛教的一本孝經。
我們儒家也是講孝順，孝順父母，孝順師長，在我們儒家的思想來講我們也是講孝道，比如儒家說：「有酒食先生馔，有事弟子服其勞。」有酒食先生馔就是說若有好的東西先供養我的老師。有事弟子服其勞，若有什麽事情我們盡量幫忙師父，幫忙我們的師長。所以說連儒家的思想也是教我們要孝順。
那麽這個“孝”，一般的人大部分都是認爲讓母親吃好的，讓父親吃好一點的，我們就認爲這樣叫做孝順，事實不然！在《地藏菩薩本願經》是讓父母親得以超度，那才是根本的孝順，可以離苦得樂，這個才能稱得上真正的孝順。我們只用好的東西讓我們的父親母親吃，這樣只是⋯⋯，比如說我們家裏養一隻狗，我們若養一隻畜生，我們也是拿很好的給牠吃，這樣養父母親跟養畜生有什麽不同，沒有什麽不同，對不對？所以我們不是說只用很好的給父母親吃，這樣我們就可以稱作孝順，不可以，要平時可以讓他離苦得樂，平時讓他有正知正見，平時要恭敬，要虔誠，要孝順，最究竟之處要叫他（父母親）念佛，叫他念佛離開這個痛苦的六道輪回，這才可以稱他是一個孝子。如果說我每天準備很好的東西給他吃，吃到後來他也是要死，就是這樣而已，這樣怎麽能稱爲孝順呢？
那麽這個“孝”，一般的人大部分都是認爲讓母親吃好的，讓父親吃好一點的，我們就認爲這樣叫做孝順，事實不然！在《地藏菩薩本願經》是讓父母親得以超度，那才是根本的孝順，可以離苦得樂，這個才能稱得上真正的孝順。我們只用好的東西讓我們的父親母親吃，這樣只是⋯⋯，比如說我們家裏養一隻狗，我們若養一隻畜生，我們也是拿很好的給牠吃，這樣養父母親跟養畜生有什麽不同，沒有什麽不同，對不對？所以我們不是說只用很好的給父母親吃，這樣我們就可以稱作孝順，不可以，要平時可以讓他離苦得樂，平時讓他有正知正見，平時要恭敬，要虔誠，要孝順，最究竟之處要叫他（父母親）念佛，叫他念佛離開這個痛苦的六道輪回，這才可以稱他是一個孝子。如果說我每天準備很好的東西給他吃，吃到後來他也是要死，就是這樣而已，這樣怎麽能稱爲孝順呢？
所以地藏王菩薩他母親在世時邪見，毀謗三寶，堕地獄的時候，地藏王菩薩就利用齋僧的功德超度他母親，應時，那天不只他母親得度，全都受益，同一天的地獄，餓鬼種種，同時超度，所以他到地獄去，獄吏說：你母親已經上生天界三天了。所以地藏王菩薩才安心。
那麽，孝，一定後面多加一個順字，我們說孝，孝養父母，順呢？要順從師長，順從父母親，順，人家說順即是孝，我們成天忤逆父親、師父，這樣怎麽辦？要跟人家講什麽修行，師父講一句，頂十幾句，這樣他怎麽修得了行，這個人保證沒辦法修行，爲什麽呢？孝道他做不到，順從恩師都做不到他要怎樣成就佛道？他連當一個世間人都不夠資格，他怎麽能夠成就佛道呢？所以地藏王菩薩他就是「孝順」，所以我們對我們的父親，對自己的恩師、師長，全都要孝順，這是根本。所以四大菩薩，地藏王菩薩是第一個，我們一定要了解的。
那麽要講這本經，我們光是看前面你就知道這本經非常的重要，是不可思議的。
諸位！【爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會，】
啊！嚇死人！你看哪一本經有集合十方無量的世界，一切諸佛全都集合，你去看哪一本經有這樣寫？你若看到《彌陀經》也是周利磐陀伽，難陀，阿難陀，集合他的徒弟，文殊師利菩薩，你若看到《金剛經》，咦！就須菩提是當機者，你若看到《圓覺經》最多也是菩薩，《楞嚴經》則是佛的弟子，《華嚴經》，一切山神、地神、什麽神集合。
你可曾看過十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，皆來集會，集一切的諸佛都來集會忉利天，讚歎釋迦牟尼佛！你稍微想想看，爲什麽要集合一切的諸佛，簡單講一切諸佛都知道什麽是根本，所以來讚歎釋迦牟尼佛，順便來構成這部《地藏菩薩本願經》的緣起，這多麽的偉大。
一看到經典就知道，集合十方諸佛，這個不得了！看經典要懂得他的精神是在講什麽，集合一切諸佛，集合這些大弟子就不得了，還集合一切諸佛，這樣就是要說大法，别部經你有看到這樣集合一切諸佛嗎？沒有。
再來，這本經最重要在講什麽，在講因果。這個社會已經很亂，若提倡《地藏菩薩本願經》我覺得很好的經典，像前天電視報導的，什麽威爾康，什麽餐廳，一下子報導燒死六十幾個，隔天又報導燒死七十五個，怎樣？逃生口全都封死，檢察官吃一頓飯，三個姐妹也去那裏吃飯，正好七點多，七點多正好大家吃飯的時間，政府若檢查完，誰管它合規格或是不合規格，逃生口就封死，二坪也好，多三坪也好，多四坪也好，有樓梯，沒有樓梯，不管，你來吃飯，我這裏生意會賺錢就好了，政府你多會抓，你多會執行，我才告訴你們一句話，用政府管人民是最愚癡的，用自己管自己是最有智慧的，問題是大家都不是學佛的，他不管因果，我賺錢，死是死别人的，大家都想：我開的餐廳那會那麽倒黴剛好火災，對不對？火災是怎樣？按照道理那是不會死，他正好在煮咖啡，火燒到瓦斯管，按照道理是不會爆炸，比如說我們開瓦斯，火點燃，他的瓦斯管承受不住熱度，噓⋯⋯，一下子就噴出來了，氣爆，那叫做氣爆，氣爆噴出來的時候，不用二分鍾，液體的瓦斯噴出來是很快，二分鍾而已就整個爆炸，裏面就爆炸，爆炸就起火，在裏面吃飯的人還搞不清楚狀況，有的在上廁所，有的正好在吃飯，認爲沒什麽事，櫃臺的人還在說：滅火器，滅火器。有的說：沒事，沒事，沒事。說沒事，叫他們繼續吃飯，拿滅火器來，啪！開始就爆炸了，二分鍾，two minutes，二分鍾而已，死七十五個，來不及，爲何來不及？因爲二樓的招牌封起來，隻剩下一座樓梯而已，對不對？怎麽來得及，怎麽來得及逃？來不及。所以說我們若有因果的觀念，若了解我們賺錢重要，衆生的生命也很重要，我們今天就不會這樣想。
像我們廚房那座樓梯，那時候我剛好去講經，那座樓梯建好了，那座樓梯建多大呢？只建這樣而已，若一百多公斤的可能沒辦法走，建這樣，至于我是很好走，樓梯建這樣(小)，一直建，一直建，快建到樓上了，我不在家，出外講經，回來一看，我說：誰叫你建這樣。他說：我想這樣就可以。我說：不可以，這裏若遇到災難，或是遇到火災，或是遇到什麽地震，要逃生信徒不就都死在這裏？我怎麽負擔得起，我馬上被抓去關，當一個法師當到後來抓到牢房關，反而閉關，不是山上閉關，卻跑到牢房閉關，不可以這樣子，不可以。他說：這要花費很多錢。我說：全打掉。他說：慧律法師！你在開玩笑，這樓梯從一樓建到上面，整個樓梯打掉多少錢？我說：叫你打掉你就是打掉。錢你負責。我說：我負責，打掉。光是用工人不知足足花幾天打掉，打掉廚房那隻樓梯，全打掉，從上面一直打下來，一直打下來，師父！要建多大？我說：整個都建，能建多大就建多大。量起來，七尺多，他說：噢！這比學校的樓梯還大。我說：沒關系！愈寬愈好。萬一火災、地震，要往哪裏逃生，我不用被抓去關嗎？負責人：林益謙，林益謙是誰？慧律法師，哇！被抓起來！
再來，這本經最重要在講什麽，在講因果。這個社會已經很亂，若提倡《地藏菩薩本願經》我覺得很好的經典，像前天電視報導的，什麽威爾康，什麽餐廳，一下子報導燒死六十幾個，隔天又報導燒死七十五個，怎樣？逃生口全都封死，檢察官吃一頓飯，三個姐妹也去那裏吃飯，正好七點多，七點多正好大家吃飯的時間，政府若檢查完，誰管它合規格或是不合規格，逃生口就封死，二坪也好，多三坪也好，多四坪也好，有樓梯，沒有樓梯，不管，你來吃飯，我這裏生意會賺錢就好了，政府你多會抓，你多會執行，我才告訴你們一句話，用政府管人民是最愚癡的，用自己管自己是最有智慧的，問題是大家都不是學佛的，他不管因果，我賺錢，死是死别人的，大家都想：我開的餐廳那會那麽倒黴剛好火災，對不對？火災是怎樣？按照道理那是不會死，他正好在煮咖啡，火燒到瓦斯管，按照道理是不會爆炸，比如說我們開瓦斯，火點燃，他的瓦斯管承受不住熱度，噓⋯⋯，一下子就噴出來了，氣爆，那叫做氣爆，氣爆噴出來的時候，不用二分鍾，液體的瓦斯噴出來是很快，二分鍾而已就整個爆炸，裏面就爆炸，爆炸就起火，在裏面吃飯的人還搞不清楚狀況，有的在上廁所，有的正好在吃飯，認爲沒什麽事，櫃臺的人還在說：滅火器，滅火器。有的說：沒事，沒事，沒事。說沒事，叫他們繼續吃飯，拿滅火器來，啪！開始就爆炸了，二分鍾，two minutes，二分鍾而已，死七十五個，來不及，爲何來不及？因爲二樓的招牌封起來，隻剩下一座樓梯而已，對不對？怎麽來得及，怎麽來得及逃？來不及。所以說我們若有因果的觀念，若了解我們賺錢重要，衆生的生命也很重要，我們今天就不會這樣想。
像我們廚房那座樓梯，那時候我剛好去講經，那座樓梯建好了，那座樓梯建多大呢？只建這樣而已，若一百多公斤的可能沒辦法走，建這樣，至于我是很好走，樓梯建這樣(小)，一直建，一直建，快建到樓上了，我不在家，出外講經，回來一看，我說：誰叫你建這樣。他說：我想這樣就可以。我說：不可以，這裏若遇到災難，或是遇到火災，或是遇到什麽地震，要逃生信徒不就都死在這裏？我怎麽負擔得起，我馬上被抓去關，當一個法師當到後來抓到牢房關，反而閉關，不是山上閉關，卻跑到牢房閉關，不可以這樣子，不可以。他說：這要花費很多錢。我說：全打掉。他說：慧律法師！你在開玩笑，這樓梯從一樓建到上面，整個樓梯打掉多少錢？我說：叫你打掉你就是打掉。錢你負責。我說：我負責，打掉。光是用工人不知足足花幾天打掉，打掉廚房那隻樓梯，全打掉，從上面一直打下來，一直打下來，師父！要建多大？我說：整個都建，能建多大就建多大。量起來，七尺多，他說：噢！這比學校的樓梯還大。我說：沒關系！愈寬愈好。萬一火災、地震，要往哪裏逃生，我不用被抓去關嗎？負責人：林益謙，林益謙是誰？慧律法師，哇！被抓起來！
我們有學佛的人，都要未雨綢缪，要先心理準備，我們今天要做的每一種步驟就一定要利益衆生，注重安全性，你就一定要了解，所以我覺得滅火器不夠，所以還要多買幾支，我們今日，書局，A店，B店，超市，都要會使用，看不對勁，看到人就噴，不是，看到火就噴，忘記了，說成看到人，看到火就噴，這樣才來得及，不會使用，有的滅火器整支拿來：啊！要從哪裏用？不會使用，平時要多練習，我常常這樣觀想，萬一在六樓、七樓發生火災的時候要怎麽辦，所以我都盡量從一樓到樓上，不裝潢，全部都用大理石，就算燒起來，最多燒一樓而已，所以我建立這個講堂，我還得準備三座樓梯要讓你逃生，包括外面那個鐵梯，四座樓梯，要讓你逃生，若來到這個地方真的被燒死，那是你的命，不是我不對，我已經準備四座大樓梯，随時你都可以逃下來。
我們若了解因果，因爲我不想欠你們的命，弘法利生我們一定要顧慮到安全，因爲我們有因果的觀念，就算不是我殺死你的，這種事情若發生在我們文殊講堂，我的良心會不安，我們若看到《地藏菩薩本願經》，我們若了解因果，我們絕對一切都是以大衆爲主，所以說這個康德講，我們每一個人都有私心，但是我們應當懂得尊重别人，以别人的生命爲主導的考慮對象。簡單講我們每個人都是自私的，不過我們要考慮對方的立場，要考慮對方生命的價值，所以我們衡量一件事情不應當以自己爲衡量，應當以對方的生命爲考量的價值觀，這樣你不愧是一個聖人，你才可以當一個聖人，所以什麽東西都是爲别人考慮。
我們這個社會今天就是沒有因果的觀念，所以他不能建立這個倫理觀念，所以災難一直發生。什麽論情西餐廳，什麽KTV燒死三十幾個，從二、三年前燒到今天，燒死的全都統計起來，總共有好幾百個，光是火災燒死就燒死好幾百個，都是曆史，都是重演，每個地方都封死，他能賺錢就好，有的人去KTV 、去MTV，先去唱歌，啊！我先去看逃生設備，我若要唱歌，我先來看逃生設備，因爲我看電視的時候，KTV 走廊都一點點，房間都很小間，都先看逃生設備有沒有齊全，我告訴你，真正發生你來不及，爲什麽講堂這麽大間，門那麽大你不來，這裏的逃生設備這麽好你不來聽經聞法，你跑去那裏唱歌被火燒死你要向誰訴苦，你去看每間都是這樣，走廊才一點點而已，因爲電視新聞記者在報導的時候，去檢查，每間的走廊都這樣而已，我說那怎麽來得及逃命？那種裝潢都是易燃物，不是像我們文殊講堂，我說文殊講堂要燒起來是很困難，說真的，我現在講的都是說真的，除非你要破壞，拿汽油來，要不然電線走火，你多會燒？這種東西全部都是銅牆鐵壁，所有全部都大理石，這裏沒什麽地毯，沒有什麽易燃物，全都沒有，最多就是大藏經，地下室那些大藏經，除非喲破壞的人，潑汽油，故意要燒你。那麽這個因果在這個社會沒有建立，災難一直來，所以讓這些官員很痛苦，讓這些官員一而再，再而三的呼籲，我們要呼籲怎麽樣子，我們要呼籲怎麽樣，若有看過《地藏經》的人他不敢，我要做生意，要賺錢，但是要顧慮到衆生的生命，他知道因果，就算不是他殺死的，但是因爲他來到這個環境而死的，我們也會很痛苦。所以這個因果我們如果能夠建立的話，這個倫理的觀念，良心的道德，這個可以維持整個社會的，所以《地藏經》是很值得發揮的一部經典。
過去有一個公案，有一個老員外，他的兒子一出世就去算命，噢！這不得了，這以後當大官，以後會當很大的官，這是很有福報的人，算命的告訴他很有福報，結果他滿周歲的時候，席開一千桌，宴席，他很有錢，地方算是很有名望的人，開始一直殺生，一直殺生，他當然沒有宴請素食，宴請葷的，開始全都殺生，這個孩子活到二歲，二歲就馬上死，二歲就死了，他一出世，算命的說：這個孩子以後不得了。他父親高興有一個兒子，有個男孩，爲他殺生，爲他而殺，結果活二歲就死了，就死亡了，福報都殺光了。因果你不得不相信，殺生是折福的。所以我們這個世間剛好颠倒，他用殺生要來祈福，他拜拜都用殺生要來祈福，這怎麽可能呢？會減我們的壽命，殺業。
⋯⋯
留言
張貼留言