佩帶楞嚴咒的神奇感應（《楞嚴咒》的掛件不可思議 ）（持名念佛可否持楞嚴咒？）
《楞嚴咒》感應不可思議，我的外甥從小很調皮，不懂事會罵人，令家人頭疼。在他十歲生日 （2000年）的時候，我給他脖子上掛上《楞嚴咒》的掛件。他很喜歡《楞嚴咒》的掛件，整天帶在脖子上，不讓別人碰《楞嚴咒》掛件。我當時屬於與他結佛緣。之後他漸漸地變乖了，且懂事不罵人了，一年之後漸漸吃素，現已不吃葷，長年吃素。
按：念佛的人也要知道「楞嚴咒」的功德。
「念佛之人，亦非不可持咒。但須主助分明，則助亦歸主。若泛泛然無所分別，一目視之，則主亦非主矣。」
「閉關專修淨業，當以念佛為正行。早課仍照常念楞嚴、大悲、十小咒。如楞嚴咒不熟，不妨日日看本子念，及至熟極，再背念。修行用功，固宜專精。然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣，如救頭然之痛切。則于一行三昧，實為最善。若以悠忽當之，久或懈惰放廢，固不如兼持經咒為有把握。汝祈我決，我與汝說其所以，汝可自決。總之生死心切，誠敬肫摯，則專兼均可。否則專落悠忽，兼落紛繁。良以根本不真切，故致一切皆難得利益矣。」（三編 • 卷四 • 開示五則 • 976）
「譬如吃飯，須有菜蔬佐助。亦如身體，必用衣冠莊嚴。何于長途修行了生死之道，但欲一門深入，而盡廢餘門也？『一門深入，盡廢餘門』，唯打七時方可。平時若非菩薩再來，斷未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常則生厭故也。天之生物，必須晴雨調停，寒暑更代，方能得其生成造化之實際。使常雨常晴，常寒常暑。則普天之下，了無一物矣。況吾儕心如猿猴，不以種種法對治。而欲彼安於一處，不妄賓士者，甚難甚難。人當自諒其力，不可偏執一法，亦不可漫無統緒。」（增廣文鈔 • 複周群錚居士書三）
《楞嚴經》說：「是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養。劫劫不生，貧窮下賤，不可樂處。此諸眾生，縱其自身，不作福業，十方如來，所有功德，悉與此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德，如惡叉聚。同處熏修，永無分散。」
「復次阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛囉者，便生福德智慧男女。求長命者，即得長命；欲求果報，速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦複如是。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形？」
可見念「楞嚴咒」及「持名念佛」相輔相成，促使持名念佛更易成就。但有些人包括某些淨宗出家（或）在家（居士）可能因對經教理解不同、願力不同、法門不同、應機不同等原因，在念佛時竭力排斥楞嚴咒，以為夾雜，難以往生。其實實在沒有必要曲解佛意對楞嚴咒的功用橫加貶低、自造罪業。
我覺得很奇怪，因為外甥平時沒有和我接觸（家不在一起），他家人也沒有信佛的，更沒有接觸佛法書籍而自動變好且吃素。我不知是怎麼回事，因我是修念佛法門的，不知《楞嚴咒》的功德，去年年底，我學習了宣化上人的天地靈文《楞嚴咒》解釋。才知道《楞嚴咒》的功德。回想外甥的變化，是《楞嚴咒》的功德作用。我確實體會到 《楞嚴咒》不可思議。
我的另一外甥（18歲），在校學習成績一直不好，平時不聽話。去年年底，他自作主張退學，要到外省學武。家人和親戚都沒有辦法，天天有人跟著他，不讓他亂走。我聽說後，想起《楞嚴咒》的功德，抱著試試看的態度，今年正月初四，也給他脖子上掛上《楞嚴咒》的掛件。他也很喜歡《楞嚴咒》的掛件，整天帶在脖子上。現已快半年，他帶上之後，也漸漸的變好了，不亂走，人也變懂事且英俊了。現已上班拿工資。
《楞嚴咒》的功德太殊勝了。《楞嚴咒》功德不可思議。感謝《楞嚴咒》給我們帶來的福報。
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按：念佛的人也要知道「楞嚴咒」的功德。
《印光大師複永嘉某居士書》說：
「修念佛法門的人，可以兼持咒，以持咒為助行，所謂萬善同歸。」
「念佛之人，亦非不可持咒。但須主助分明，則助亦歸主。若泛泛然無所分別，一目視之，則主亦非主矣。」
「閉關專修淨業，當以念佛為正行。早課仍照常念楞嚴、大悲、十小咒。如楞嚴咒不熟，不妨日日看本子念，及至熟極，再背念。修行用功，固宜專精。然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣，如救頭然之痛切。則于一行三昧，實為最善。若以悠忽當之，久或懈惰放廢，固不如兼持經咒為有把握。汝祈我決，我與汝說其所以，汝可自決。總之生死心切，誠敬肫摯，則專兼均可。否則專落悠忽，兼落紛繁。良以根本不真切，故致一切皆難得利益矣。」（三編 • 卷四 • 開示五則 • 976）
「譬如吃飯，須有菜蔬佐助。亦如身體，必用衣冠莊嚴。何于長途修行了生死之道，但欲一門深入，而盡廢餘門也？『一門深入，盡廢餘門』，唯打七時方可。平時若非菩薩再來，斷未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常則生厭故也。天之生物，必須晴雨調停，寒暑更代，方能得其生成造化之實際。使常雨常晴，常寒常暑。則普天之下，了無一物矣。況吾儕心如猿猴，不以種種法對治。而欲彼安於一處，不妄賓士者，甚難甚難。人當自諒其力，不可偏執一法，亦不可漫無統緒。」（增廣文鈔 • 複周群錚居士書三）
《楞嚴經》說：「是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養。劫劫不生，貧窮下賤，不可樂處。此諸眾生，縱其自身，不作福業，十方如來，所有功德，悉與此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德，如惡叉聚。同處熏修，永無分散。」
「復次阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛囉者，便生福德智慧男女。求長命者，即得長命；欲求果報，速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦複如是。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形？」
可見念「楞嚴咒」及「持名念佛」相輔相成，促使持名念佛更易成就。但有些人包括某些淨宗出家（或）在家（居士）可能因對經教理解不同、願力不同、法門不同、應機不同等原因，在念佛時竭力排斥楞嚴咒，以為夾雜，難以往生。其實實在沒有必要曲解佛意對楞嚴咒的功用橫加貶低、自造罪業。
例如《楞嚴經》中，佛說：「十方如來，傳此咒心，於滅度後，付佛法事，究竟住持。嚴淨戒律，悉得清淨。」
試想，學佛人都不念持楞嚴咒，此咒心傳給誰呢。若無楞嚴咒心的護持，如何究竟住持佛法（包括淨土的正法）呢？如何嚴持戒律（包括淨土宗戒律）呢？護持佛法是我們每一個佛弟子的責任。
咒心神力難思議 改惡向善發菩提
法界有情同攝受 總持無量化群機
試想，學佛人都不念持楞嚴咒，此咒心傳給誰呢。若無楞嚴咒心的護持，如何究竟住持佛法（包括淨土的正法）呢？如何嚴持戒律（包括淨土宗戒律）呢？護持佛法是我們每一個佛弟子的責任。
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文章轉自「簡國城的部落格」：
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