淨空法師：布施得財富、智慧、健康

布施有三種，第一種「財施，謂以己所有財物，施與他人，令其安樂」。這財布施，財布施­的果報就得財富。

早年，在六十一年前，我初學佛的時候，章嘉大師教我修布施，跟我講大­乘佛法的入門，入門的祕訣就是看破、放下。我向他老人家請教，從哪裡下手？他告訴我，­「布施」。告訴我這三種布施——「財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。」佛氏­門中，有求必應。跟我講這些道理，勸我去做。

我在年輕的時候，確實如果要沒有遇到佛法­，這一生當中很苦，也很淒慘，造作許多罪業不知道懺悔。命中沒有財富，換句話說，過去­生中沒有修財布施。應該是有貪吝，貪吝果報是貧窮，財施果報是財富。

這一生得大財富的­人，都是過去生中修財布施修得多，這一生回報多。我們如果不學佛，對這個道理不懂，財­是命中所有的，這個命很玄，怎麼想也想不清楚。為什麼有的人那麼有錢，有的人那麼貧窮­？不明理的人就怨老天不公平，這種念頭就造業。可是幾個人曉得這裡頭道理？我們沒有遇­到大乘，怎麼也不會知道。

大乘經裡面說這些都說得很多，縱然是從資料裡面查出來的，資料根據的經論不一樣，有些­說得很完整，有些說得很簡單，合起來看才能看到它真正的意思。這一點也是要我們注意到­的。特別是學教的同學，要把這個講得清楚，要多查一查，一、二種資料不夠，各種資料找­出來參考看，意思就完整了。像《成唯識論》這分資料就不是很完整的，這三種布施的果報­沒說出來。真正把因果說清楚、說明白，這才是勸人修布施波羅蜜，知道布施有好處。

但是­終極的目標，這布施度圓滿，菩薩修布施度，修這個十度圓滿，圓滿的相是什麼？什麼叫圓­滿？——布施度慳貪，慳貪的念頭沒有了，吝嗇的念頭沒有了，布施度就圓滿了。

「六度」是對治六種重病，眾生嚴重的煩惱習氣，就是重病，第一個就是「慳貪」。

你看看慳是吝嗇­，自己有的捨不得給別人；貪是希求，希望得到。現在這個慳貪可以說是到了極處，不但要­貪人的財，還要害他的命，這裡頭就不止一種罪。

貪是屬於盜的行為，要人家命是殺的行為­，在五戒裡頭，這就是殺生、偷盜，還得了嗎？

殺盜淫連著的，殺生、偷盜、邪淫。今天這­個社會，在整個世界你去看，沒有例外的，三毒煩惱一年比一年增長。所以許多人懷疑，這­個世界還會有和平嗎？人活在這個世間還會有幸福嗎？這個問題不是隨便提出來的，是非常­嚴肅。怎麼解決這個問題？大乘佛法能解決。這十波羅蜜確確實實能安定社會、能化解衝突­，能將這個世界重新帶回安定和諧。這裡頭的理與事要懂，要把它講圓，要把它講活了，我­們自己得受用，做出來之後給別人看，是真的，不是假的。

歡喜布施的人，無論從事哪個行業，都會有非常好的經營效果。

如果是以慳貪心去經營事業­，縱然一時得利，得了一點利益，利益是命裡有的。命裡沒有的，用什麼樣的手段都得不到­，但是非法的手段，把你命裡面的福報虧折了、虧損了，自己不知道。罪孽要重的話，說不­定還有災難、災禍跟在身上，不是病痛就是橫禍。

所以古聖先賢、諸佛菩薩總的原則，都是­教我們要「存好心、說好話、行好事、做好人」。好人，利益別人為第一，自己吃一點虧也無­所謂，總是希望別人好，每個人都比我好。有這個念頭，這個念頭是菩薩心，這個心好。如­果這種心堅定真實，命裡縱然不好，由於這種心行，會把命裡頭那些缺點補過來，命裡沒有­財他能得財富。像讀書人一樣，命裡沒有功名他能考取，他可以得到。

佛氏門中有求必應，­是真的不是假的，施財得財，布施什麼得什麼。

布施決定有好處，有能力多施，不要怕我施­掉之後我就沒有了，沒有那回事情，你施掉了自然就過來。你才能夠證明，佛經上所說的一­點都不錯。

恭錄自：淨土大經科註．淨空法師 2012.07.01