夢參老和尚：念萬聲地藏菩薩聖號的功德利益
因此，學法的時候應當經常的對照，像《地藏經》上說，要我們每天念一萬聲地藏王菩薩聖號，念熟一點，兩個多一點鐘頭就可以。我曾經試驗過，或者念快一點，念慢一點相差時間不大，念快了，唸得很熟悉了，“南無地藏王菩薩”、“南無地藏王菩薩”，心裡這樣念，像這樣一天念一萬聲，需要好多時間呢？如果你能夠唸到十天、七天，七萬聲你的心裡就會特別感覺不同，心裡的煩惱自然少，心裡非常愉快；如果你能夠唸到七七四十九天，再加上讀誦《地藏經》，而讀誦的時候也是很至心的，妄想很少的，也不用再去問什麼師父，你自己就會感覺到。至於經上說的，地藏王菩薩在夢中加持你，你要是唸到那個時候，你的功力有了，菩薩來不來都如是，因為你自己心裡漸漸的明了了。
我說這個大家可能不相信，但是你一定要做一做，做一做，你就會信了。我說這話不假，因為我做過了，得到了，我才跟你們這樣說，我沒有做過，我不會瞎說的。我最近就天天在念，天天在做，念一萬聲地藏王菩薩才三個鐘頭，念一部《地藏經》才一個鐘頭，總共才四個鐘頭，你有好多時間，我們這一天還做些空事，還打些妄想，妄想是控制不了的，一會兒想這，一會兒想那，這是不至心，這樣都有很大的收穫，我想大家如果這麼做一做，一定會有很大的收穫。
▲以上節錄自：《地藏菩薩本願經》地神護法品第十一淺譯．夢參老和尚主講
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例如我們在人間，到你臨終的時候，沒有助念的善友，你的善根又很淺薄，到時候什麼都忘了，就隨你生前所做的業受報。要不奢望別人來助念，自己得先準備。
做夢時要是有把握，到死時一定沒有問題，做夢一遇恐怖事，你馬上或唸佛號或唸經典，念一句都可以，馬上就醒。因為你經常受佛教的熏習，《大乘起信論》專門講熏習，熏習的關係很大。例如我們現在聞法，你自己唸經唸佛號就是熏習，這種熏習的力量使你自己能做得了主，如果你在做夢的時候，自己也遇到一些事物，遇到一些境界，總是勸人為善，一點惡念不起，不論看到什麼境界不起貪染，一點惡念不起，一點瞋恨心不起，睡夢中有人罵你，有人迫害你，不起瞋恨心，愉愉快快的接受，你就有道力了。到你臨終的時候，你願生極樂世界就生極樂世界，在你睡夢中能夠做得了主，到臨終的時候你就能夠做得了主。
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“是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形象，念其名字滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界。”
因為你只能給他做功德回向，他究竟有沒有得到呢？你自己不知道，該怎麼辦呢？就多用點功力。三七日，三七二十一天，你放下身心，修行三個七，修行二十一天。作什麼呢？拜懺，念地藏菩薩的名號滿萬遍，滿萬遍不行，十萬遍成不成呢？有時候也不行，你就念一百萬遍，念到一百萬遍絶對成。因為念的時候大多有散亂心，不能一心，你念的遍數多了就容易一心，而且念的愈綿密不斷愈快愈好，為什麼呢？妄想就擠不進來了。我過去念一萬聲地藏王菩薩聖號要三個小時，這裡頭夾着很多妄想，現在縮短了，一個半小時能念一萬聲，妄想少，除了“南無地藏菩薩”這六個字之外，別的都不知道了，要能唸到這樣子，那就是一心了，因為一切妄想擠不進來了。如果能縮短到一鐘頭一萬聲聖號，一部《地藏經》只念半個小時，這中間什麼妄想都攆跑了，沒有了，不容易打妄想。
如果你繼續這樣三個七，三個七不行；十個七，七十天；七個七，七七四十九天，效果就很好了。有的時候十個七一定見效果，或是地藏王菩薩夢中給你現身，或者你夢中得了感應，三業雖然沒有完全清淨也大致差不多了，這個時候的身心會生起一種特殊的感覺。
一九三六年，我在青島，要請弘一法師之前，就開始拜〈占察懺〉，也就是學打地藏七，感應很好，可是在很好的當中，局勢改變了，日本打來了，佔領青島，修不成了。因為我住的地點，日軍天天來騷擾，功課就中斷了。由於以前用功得很猛力，有種降伏的力量，把一切惡業或不善業降伏下去了，等這個力量消失了，外界干擾的力量一來，心簡直不能定下來，接着那幾年間東跑西跑，一下到北京，一下到天津，完了去東北。四〇年又到了拉薩，也跑印度，這一跑功力都沒有了。
修行不是很容易就可以成道的，功力一散，面對魔障的時候就很容易墮落，從五〇年元月份起，就住在監獄，一直到一九八二年平反，這一住就是三十多年。
有時自己靜坐，從一九三六年想起，想一想那時候的境界，我個人這幾十年的經過，就知道想成道斷煩惱，不是幾句話，也不是一年兩年的事。所以三七日並不是很長的時間，以我們現在的業、現在的智能跟我們在修行上付出的代價，三七日是不行的。不信的話，哪位發心菩薩將來試驗一下就知道了，真正能夠「制心一處」的三七天，地藏王菩薩一定給你現身，現無邊身，不是現這麼一個相而已，也不只是在夢中現的，遍虛空都是地藏菩薩像，不但告訴你的眷屬生界，你成道了，他雖然不告訴你，你自己也會知道了。
“複次，觀世音菩薩，若未來世有諸人等衣食不足，求者乖願，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。”
凡是屬於險難的，念了就化險為夷。假使說險難一發生你就念，可以使你轉危為安，化險為夷，這個有好處的。如果說本來就沒有災難，你念了更增加快樂。這裡所說的事情就是你一天的生活當中所必須經過的事情，為了生活你得做事業，或給人打工也得要做，自己的財產你得經營，有時候體力腦力都要動，有時只動腦力不動體力，但是要拿錢當資本。替大家服務的做一些事情，這就叫公。無論在哪個國家，當公職的，替大家做事情的也叫公，為自己籌畫的就叫私。人在生死存亡的關頭總想有位救護者，這位救護者就是地藏菩薩，你要想有位救護者，你就求求地藏王菩薩，他能夠救護你。
總之，在一切痛苦厄難的環境當中，你應當念一萬聲地藏王菩薩，那麼你所經過的土地有鬼神保護，別人有危難你沒有事，行住坐臥永保安樂。黑夜睡覺有時也有危險，如果正在睡覺時心臟病發作，就死了；在睡覺時還有很多種病，有飛天攝人精魂，就在你睡覺當中把你攝走了，使你的魂再不能歸體了，但是你有事先的防備，念一萬聲地藏王菩薩；乃至於遇到老虎，獅子，一切毒獸，都不能傷害到你，毒獸見到你自然會走開，這種事很多。
我在上房山住的時候，有一天一條很粗的蛇不知怎麼出來了，橫在山路上。我跟貫一法師倆個人正要回去，走到路上碰見它了，它的身上被太陽光照就像龍似的，全身閃閃發光，我們在很遠的地方就被射到，他說：“怎麼辦？”我說：“跑都跑不了，我們沒牠跑得快！”我說：“我們就這麼走，過去吧！”他說：“過不去！他橫在路上，在牠身上過不去。”我們倆人就念聖號，我就跟牠說：“你走開，我們不傷害你，你也別傷害我們！”我們倆人就這麼念聖號，牠就走了。
住監獄，受王法繫縛，你要是念了一萬聲地藏王菩薩聖號，你永遠看不到，連看都看不到，更不用說身受了，個別的業又不同了，但這是普遍說的。
一切末法眾生誰要是感覺不安全，沒有安全感，你就念一萬聲地藏王菩薩聖號好了，也不必讓人家知道，你自己心裡默念；別人遇到的危險，你遇不到，平平安安的過一生；但是不要貪名，不要求利，平平安安修道，為一切未來做準備。
以前蘇東坡他生個兒子，給兒子做了一首詩，我對這首詩有點意見，所以記得很清楚。他說：“人皆生子望聰明”，不論誰生小孩希望這小孩長大聰明伶俐。“我被聰明誤一生”，我就是因為太聰明了，所以誤了一生。“但願吾兒愚且魯”，但願這個小孩又胡塗又傻，又愚痴又魯，魯是沒有知識，粗魯的意思。“無災無害到公卿”，這句話我反對，愚且魯，好好的修行，唸唸佛了生死，就算了，“無災無害到公卿”，那有這麼便宜的事。還想要做官，他自己就是當官受了罪，一下貶這一下貶那，還讓他兒子做官。
所以如果大家想行住坐臥永保安樂，念一萬聲地藏王菩薩聖號。現在你念適中的話，兩個多鐘頭，快點一個半鐘頭，再慢一點三個鐘頭，念一個數一個。念快一點，就“地藏菩薩”四個字，如果再尊敬一點就念“南無地藏王菩薩”，這樣子十分鐘念九百聲，我唸得慢，五分鐘三百。
我最近天天測驗看能唸到好多，念的時候要尊敬，慢一點的就念“南無地藏王菩薩”，嘴裡這麼念，心裡想地藏王菩薩就在我頭頂上。口裡念、心裡想、身體在這裡經行，走完了之後，看走幾圈念一串，或者看唸完一串要多少分鐘，念一串以後你不用念珠都可以了，這就是時間，時間就是數字，總是這個速度也不用計數了，我兩個鐘頭下去準唸好多聲。
念一萬聲“地藏王菩薩”免這個災難，我們要想求成佛，豈止是免災難，我們念十萬聲，十萬聲比一萬聲多，念一百萬聲，那就什麼災難都免了。但是這個要靜下來好好修行，你自己證實一下，不然你聽完了自己沒有把握，只是聽我說的，經本上說的，真的假的，你試驗一下。比如說那個菜館的菜好吃，你到他那買一樣吃一吃，你才知道，光登廣告不行，登廣告不見得是真的。我們這個講演也是做宣傳，我勸你們信，沒有用處，效果低，你自己唸完了之後，你得到實際好處了，那是真實的。
我們往往對佛經上的這些一修行方法都不求實證，聽一聽就完了，我們要學就要照佛那樣做，你要是做了，你也就是佛。我們念地藏王菩薩聖號就能做得到，這個道理我跟大家講過好多次，你念地藏王菩薩就迴光返照，假他的外力影響你自己的心力，使你自己那個清明的不糊塗的心顯現出來，就是這個目的。
▲以上節錄自：《地藏菩薩本願經》見聞利益品第十二淺譯(三)．夢參老和尚主講
http://www.fomen123.com/fo/jingdian/dizang/dzjqs/5487.html
一九三六年，我在青島，要請弘一法師之前，就開始拜〈占察懺〉，也就是學打地藏七，感應很好，可是在很好的當中，局勢改變了，日本打來了，佔領青島，修不成了。因為我住的地點，日軍天天來騷擾，功課就中斷了。由於以前用功得很猛力，有種降伏的力量，把一切惡業或不善業降伏下去了，等這個力量消失了，外界干擾的力量一來，心簡直不能定下來，接着那幾年間東跑西跑，一下到北京，一下到天津，完了去東北。四〇年又到了拉薩，也跑印度，這一跑功力都沒有了。
修行不是很容易就可以成道的，功力一散，面對魔障的時候就很容易墮落，從五〇年元月份起，就住在監獄，一直到一九八二年平反，這一住就是三十多年。
有時自己靜坐，從一九三六年想起，想一想那時候的境界，我個人這幾十年的經過，就知道想成道斷煩惱，不是幾句話，也不是一年兩年的事。所以三七日並不是很長的時間，以我們現在的業、現在的智能跟我們在修行上付出的代價，三七日是不行的。不信的話，哪位發心菩薩將來試驗一下就知道了，真正能夠「制心一處」的三七天，地藏王菩薩一定給你現身，現無邊身，不是現這麼一個相而已，也不只是在夢中現的，遍虛空都是地藏菩薩像，不但告訴你的眷屬生界，你成道了，他雖然不告訴你，你自己也會知道了。
▲以上節錄自：《地藏菩薩本願經》見聞利益品第十二淺譯(二)．夢參老和尚主講
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“複次，觀世音菩薩，若未來世有諸人等衣食不足，求者乖願，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。”
這個裡面包括很多事，這些事都是惡相，我們想念地藏王菩薩的名號比供水還簡單，唸唸名字就能把這些惡事情轉變成善事。佛又跟觀世音菩薩說，地藏王菩薩還有些功德，可以滿眾生的願。未來世中，末法眾生苦難很多，那些人或者沒有衣服穿，沒有飲食吃，衣食不足饑寒交迫，現實環境跟他的心願都是相違背的。不說別的事，像在美國打工，憑勞力掙錢，也不是那麼稱心所願，來時沒有綠卡，還是黑戶，人家工作八個小時拿的錢比你工作十五個小時還多，這都是所願不遂。“求者乖願”，乖是乖違的意思，跟你的願你的心，你所要求的兩個不一樣。在末法的時候疾病又多，不是腦殼痛，就是肚子痛，很多的怪毛病，有時候醫生看不出來。
“眷屬分散”，有的親人在台灣，你自己到這裡來，有的還有在大陸上，有的來了六、七年拿不到綠卡，家庭不能夠團圓，這就是眷屬分散了。橫事包括太多了，橫事也是不如意的事，不曉得怎麼出了問題，這都叫橫事。“忤”者就是擾亂你的身心。還有睡覺的時候害怕，盡做恐怖夢，睡着了就做恐怖夢。應當知道貧窮就跟地獄差不多，貧困的生活，生不如死，想死又死不了，他有多種因緣牽扯着，死又死不下去，活又活不成。還有一種，以前過慣了富貴的生活，突然之間垮了，像股票一跌，從一萬二千點跌到兩千多點，很多人傾家蕩產一下賠了，以前的富裕日子過慣了，一下子窮下來是最苦惱的事情。還有一種人處處都不如意，幹什麼都不遂心。“求者乖願”，總是事與願違，總是碰到凶險的事、衰敗的事。二十多歲本來很英俊很美麗的，害了一場病，相貌都變了，都衰敗了。還有，以前人家看見你都很尊敬的，一旦你的運氣消失了，福報一過去，本來對你很好的，六親都很和睦的，突然之間變了，連六親都不和睦了，這種現象很多人都經歷過的。
所以古來說：“黃金寶馬財色心，不是親來也是親，一場馬死黃金盡，親者不如陌路人。”六親眷屬都是看著財富的關係，生活環境的關係，等到你財富一去了，還不如路人，為什麼？路人看你，他也不防備你，跟你沒有關係，你走你的路，他走他的路。親人可不行了，等你倒霉了，人衰敗了，你要是再見他，他離得遠遠的，看見你從那條街來了，他岔去另一條街，怕你跟他借錢，跟他求，這是形容衰敗的。衰跟凶，凶跟橫差不多，這都是說一些災難的事情。
“如是人等”，像這種人怎麼辦呢？“聞地藏名見地藏形”，聽到別人念地藏王菩薩的聖號，或者看見一尊像，知道這是地藏王菩薩。面對地藏像跟觀音像，能至心恭敬。要誠誠懇懇恭恭敬敬的，磕頭禮拜，念滿萬遍念一萬聲，這麼多不如意的事情，念一萬聲地藏王菩薩聖號，就能夠轉變。“至心恭敬念滿萬遍，是諸不如意事漸漸消滅。”
這個很靈，特別是小孩子念觀世音菩薩、念地藏王菩薩特別靈，小孩子考試的時候怕考不上，要升學的時候擔心升不上，我就叫他們念了，他心裡也至誠，他因為想達到考試的目的，這一念就考上了。
這個很靈，特別是小孩子念觀世音菩薩、念地藏王菩薩特別靈，小孩子考試的時候怕考不上，要升學的時候擔心升不上，我就叫他們念了，他心裡也至誠，他因為想達到考試的目的，這一念就考上了。
除了一個至誠心，只念地藏王菩薩一萬遍，唸完一萬遍換來什麼情況呢？你前面的貧窮困難一切災害都解決了，起碼能解決一個問題，睡覺絶對不會做惡夢，這是千真萬確的。如果在臨睡眠的時候，你坐在那裡念一千聲，唸完了倒頭就睡，絶不會做惡夢。“如是人等”，能夠念一萬遍地藏王菩薩聖號，那些不如意事情漸漸就會消滅了，從痛苦當中就變成安樂了，再不憂愁，衣食豐溢。
這個靈不靈？我也試驗過，好多年前了我也持懷疑態度說，這件事太容易，念了一萬聲地藏王菩薩聖號這些事情就會轉好，衣食不足，或做生意很不發財，漸漸就好了，怎麼可能？但是確實是改觀了。
在北京有個賣柴米油鹽醬醋茶的一個小鋪子，這種生意本來發不了什麼財的，能夠溫飽就不錯了。但是只靠這個鋪子不夠，夫婦倆人還有一個小孩唸書，那時我們的廟在他前面，他問說能有什麼法子不受凍餒之憂啊？我說：“有！你肯信就有，你念觀世音菩薩、地藏王菩薩、念阿彌陀佛都行，念一個名號，你漸漸就會好了！”他信我的，他們一家子連那個小孩都念。隔了好幾年，我從福建回北京的時候，看見那間小鋪子開大了。他說，自從他念了之後，他的醬油醋一天賣的很多，就像濟公顯神通似的，客人本來不想買，走到門口也打點醬油回去，這是不可思議的，要說出個道理我說不出來，但是他確實好了。
在北京有個賣柴米油鹽醬醋茶的一個小鋪子，這種生意本來發不了什麼財的，能夠溫飽就不錯了。但是只靠這個鋪子不夠，夫婦倆人還有一個小孩唸書，那時我們的廟在他前面，他問說能有什麼法子不受凍餒之憂啊？我說：“有！你肯信就有，你念觀世音菩薩、地藏王菩薩、念阿彌陀佛都行，念一個名號，你漸漸就會好了！”他信我的，他們一家子連那個小孩都念。隔了好幾年，我從福建回北京的時候，看見那間小鋪子開大了。他說，自從他念了之後，他的醬油醋一天賣的很多，就像濟公顯神通似的，客人本來不想買，走到門口也打點醬油回去，這是不可思議的，要說出個道理我說不出來，但是他確實好了。
我們和尚對這些問題就是淨信堅固，沒有淨信絶對辦不到；修廟跑到外頭去化緣，我感覺這不是辦法。在家裡面對著地藏像拜，你不是想修廟嗎？你就拜，拜觀音菩薩、拜地藏菩薩像，有人會送錢到你這裡來。我師公修廟就這麼修的，人家都叫他老修行。他在北京城一個城郊的地方，自己一個人，連吃飯都沒有得吃的，要修那間大廟，設想的很好，怎麼辦呢？他就拜佛。沒有別的辦法，他沒有讀過書，出家之後只曉得修行，也不會做佛事，做佛事還得敲引磬，他完全不會。他在家拜佛，就碰見北京城裡一位姓周的老先生，很有名望的人，有一天他經過這裡，心血一動就進這間廟看一看，一看，他發了大心了，就替他當施主，到處化緣，就把這間廟修起來了，我師公連這間廟都沒有離開，就修了廟。
還有〈影塵回憶錄〉裡，倓虛老法師在東北修了那麼多大廟，朱子橋老將軍就替他化緣，朱子橋化緣化到朋友都不敢見他，躲在廁所不出來，他就坐在客廳不走，非化不可，對他朋友說：“你在廁所待得太臭了，出來吧，我給你香的。”把他叫了出來，化了他五十個大洋，在那時候是很不容易的。
修廟求財富也好，或你要想發財，你就在家裡念觀世音菩薩或念地藏王菩薩，你坐那裡什麼都不幹，念七天看看，說菩薩你再不加持我，我就要餓死了，坐屋裡念觀世音菩薩、念地藏王菩薩，會改觀的。
如果我們大家都念，制止中東的戰爭不要發生，你得有這個信心，我們大家都念，就憑我們現在學《地藏經》的這些人，也不要太多，有這麼三、五十個人念，大家天天都念回向，如果有堅固的淨信心，他們就打不起來。反正七錯八錯的打不起來，我們的業力超過他的業力，我們念聖號的力量比那個力量強了；眾生業力大了，善業自然小了，發展不起來了；惡勢力強了，善的力量自然就沒有了。如果善的力量強了，惡的力量自然就沒有了，逐漸的消失了。把不快樂都轉成快樂，沒有衣食缺乏的情形，就豐溢了，乃至於睡覺都是快樂的。
如果我們大家都念，制止中東的戰爭不要發生，你得有這個信心，我們大家都念，就憑我們現在學《地藏經》的這些人，也不要太多，有這麼三、五十個人念，大家天天都念回向，如果有堅固的淨信心，他們就打不起來。反正七錯八錯的打不起來，我們的業力超過他的業力，我們念聖號的力量比那個力量強了；眾生業力大了，善業自然小了，發展不起來了；惡勢力強了，善的力量自然就沒有了。如果善的力量強了，惡的力量自然就沒有了，逐漸的消失了。把不快樂都轉成快樂，沒有衣食缺乏的情形，就豐溢了，乃至於睡覺都是快樂的。
這些地藏王菩薩都能加持得到，這是佛所說的，是佛跟觀世音菩薩說的。其實觀世音菩薩也是做這些事，觀世音菩薩是“千處祈求千處應，苦海常作度人舟”；其實地藏王菩薩比觀世音菩薩的願更大的，更有加持力的，地藏王菩薩本身很苦，別的菩薩示現的是大菩薩，瓔珞寶冠，地藏王菩薩現的是比丘身，什麼都沒有，但他的加持力相當大，所以我們應當生堅固淨信。
“複次，觀世音菩薩!若未來世有善男子、善女人或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中，過渡河海乃及大水，或經險道，是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地鬼神衛護，行住坐臥永保安樂，乃至逢於虎狼師子，一切毒害不能損之。”
“若未來世有善男子、善女人，或因治生”，治生就是從事生活上的事物，我們活着總要做些事情，建造一些生活上的事，這叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出門，或者派你出差，或者明明知道到戰場上說不定要死，但是你當了兵，就必須去，這是因公。或者你為了發財冒險，人說做賊，當強盜也不容易，強盜也是拿生命去換，逮到就被槍斃，搶到就是我的了。
世間上的物質總是有限的，我得多了，別人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者過渡河海，或是經過險道，這都是不安全的。所以走到山林河海都是很危險的，現在交通方便了，但是也很危險，開汽車怕撞車，飛機也常出空難。怕有這個危難你就念一萬聲地藏王菩薩，可以保一半的險，唸得誠懇了完全保險；唸得不誠懇保一半，就看你的用功如何了。
總之，在一切痛苦厄難的環境當中，你應當念一萬聲地藏王菩薩，那麼你所經過的土地有鬼神保護，別人有危難你沒有事，行住坐臥永保安樂。黑夜睡覺有時也有危險，如果正在睡覺時心臟病發作，就死了；在睡覺時還有很多種病，有飛天攝人精魂，就在你睡覺當中把你攝走了，使你的魂再不能歸體了，但是你有事先的防備，念一萬聲地藏王菩薩；乃至於遇到老虎，獅子，一切毒獸，都不能傷害到你，毒獸見到你自然會走開，這種事很多。
我在上房山住的時候，有一天一條很粗的蛇不知怎麼出來了，橫在山路上。我跟貫一法師倆個人正要回去，走到路上碰見它了，它的身上被太陽光照就像龍似的，全身閃閃發光，我們在很遠的地方就被射到，他說：“怎麼辦？”我說：“跑都跑不了，我們沒牠跑得快！”我說：“我們就這麼走，過去吧！”他說：“過不去！他橫在路上，在牠身上過不去。”我們倆人就念聖號，我就跟牠說：“你走開，我們不傷害你，你也別傷害我們！”我們倆人就這麼念聖號，牠就走了。
住監獄，受王法繫縛，你要是念了一萬聲地藏王菩薩聖號，你永遠看不到，連看都看不到，更不用說身受了，個別的業又不同了，但這是普遍說的。
一切末法眾生誰要是感覺不安全，沒有安全感，你就念一萬聲地藏王菩薩聖號好了，也不必讓人家知道，你自己心裡默念；別人遇到的危險，你遇不到，平平安安的過一生；但是不要貪名，不要求利，平平安安修道，為一切未來做準備。
以前蘇東坡他生個兒子，給兒子做了一首詩，我對這首詩有點意見，所以記得很清楚。他說：“人皆生子望聰明”，不論誰生小孩希望這小孩長大聰明伶俐。“我被聰明誤一生”，我就是因為太聰明了，所以誤了一生。“但願吾兒愚且魯”，但願這個小孩又胡塗又傻，又愚痴又魯，魯是沒有知識，粗魯的意思。“無災無害到公卿”，這句話我反對，愚且魯，好好的修行，唸唸佛了生死，就算了，“無災無害到公卿”，那有這麼便宜的事。還想要做官，他自己就是當官受了罪，一下貶這一下貶那，還讓他兒子做官。
所以如果大家想行住坐臥永保安樂，念一萬聲地藏王菩薩聖號。現在你念適中的話，兩個多鐘頭，快點一個半鐘頭，再慢一點三個鐘頭，念一個數一個。念快一點，就“地藏菩薩”四個字，如果再尊敬一點就念“南無地藏王菩薩”，這樣子十分鐘念九百聲，我唸得慢，五分鐘三百。
我最近天天測驗看能唸到好多，念的時候要尊敬，慢一點的就念“南無地藏王菩薩”，嘴裡這麼念，心裡想地藏王菩薩就在我頭頂上。口裡念、心裡想、身體在這裡經行，走完了之後，看走幾圈念一串，或者看唸完一串要多少分鐘，念一串以後你不用念珠都可以了，這就是時間，時間就是數字，總是這個速度也不用計數了，我兩個鐘頭下去準唸好多聲。
念一萬聲“地藏王菩薩”免這個災難，我們要想求成佛，豈止是免災難，我們念十萬聲，十萬聲比一萬聲多，念一百萬聲，那就什麼災難都免了。但是這個要靜下來好好修行，你自己證實一下，不然你聽完了自己沒有把握，只是聽我說的，經本上說的，真的假的，你試驗一下。比如說那個菜館的菜好吃，你到他那買一樣吃一吃，你才知道，光登廣告不行，登廣告不見得是真的。我們這個講演也是做宣傳，我勸你們信，沒有用處，效果低，你自己唸完了之後，你得到實際好處了，那是真實的。
我們往往對佛經上的這些一修行方法都不求實證，聽一聽就完了，我們要學就要照佛那樣做，你要是做了，你也就是佛。我們念地藏王菩薩聖號就能做得到，這個道理我跟大家講過好多次，你念地藏王菩薩就迴光返照，假他的外力影響你自己的心力，使你自己那個清明的不糊塗的心顯現出來，就是這個目的。
▲以上節錄自：《地藏菩薩本願經》見聞利益品第十二淺譯(三)．夢參老和尚主講
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文章轉自：（上文補貼較完整的夢參老和尚講述，並標明出處。）
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《地藏菩薩本願經》講記全集．夢參老和尚主講：
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《地藏菩薩本願經》講記全集．夢參老和尚主講：
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